麦金太尔“追寻美德筹划”的叙事探究观研究
| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-8页 |
| 1 绪论 | 第13-25页 |
| 1.1 研究背景与意义 | 第13-16页 |
| 1.1.1 问题的提出 | 第13-15页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第15-16页 |
| 1.2 国内外研究现状及评述 | 第16-22页 |
| 1.2.1 国内研究现状及评述 | 第18-19页 |
| 1.2.2 国外研究现状及评述 | 第19-22页 |
| 1.3 研究思路和方法 | 第22-25页 |
| 1.3.1 研究思路 | 第22-23页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第23-25页 |
| 2 麦金太尔追寻美德筹划的历史背景 | 第25-36页 |
| 2.1 百科全书派元叙事的失败 | 第25-31页 |
| 2.2 谱系学派瓦解叙事的问题 | 第31-35页 |
| 2.3 本章小结 | 第35-36页 |
| 3 麦金太尔叙事探究观的历史溯源 | 第36-56页 |
| 3.1 亚里士多德美德伦理的特征 | 第36-41页 |
| 3.2 亚里士多德的德行图式故事化 | 第41-46页 |
| 3.2.1 故事理性的揭蔽性 | 第41-42页 |
| 3.2.2 故事理性的语境化 | 第42-43页 |
| 3.2.3 故事理性的适度性 | 第43-44页 |
| 3.2.4 故事理性的偶发性 | 第44-46页 |
| 3.3 阿奎那对基督教哲学的叙事性综合 | 第46-51页 |
| 3.4 麦金太尔对阿奎那叙事性综合的继承 | 第51-55页 |
| 3.5 本章小结 | 第55-56页 |
| 4 麦金太尔叙事探究观的内容 | 第56-89页 |
| 4.1 麦金太尔叙事探究观的实践 | 第56-68页 |
| 4.1.1 人类行为的叙事可理解性 | 第56-58页 |
| 4.1.2 个人生活的叙事统一性 | 第58-61页 |
| 4.1.3 叙事统一于对善的追求 | 第61-63页 |
| 4.1.4 传统探究观 | 第63-68页 |
| 4.2 麦金太尔叙事探究观的定义 | 第68-80页 |
| 4.2.1 个人叙事与公共叙事的对话形态 | 第68-73页 |
| 4.2.2 培育和表现美德品性的言语描述 | 第73-75页 |
| 4.2.3 对传统进行反思的合理性形式 | 第75-78页 |
| 4.2.4 展现整全生活的对话结构 | 第78-80页 |
| 4.3 麦金太尔叙事探究观的特征 | 第80-87页 |
| 4.3.1 历史性特征 | 第80-82页 |
| 4.3.2 境遇性特征 | 第82-83页 |
| 4.3.3 语言性特征 | 第83-84页 |
| 4.3.4 思辨性特征 | 第84-87页 |
| 4.4 本章小结 | 第87-89页 |
| 5 叙事探究观的批评与辩护 | 第89-110页 |
| 5.1 对叙事探究观的相对主义批评 | 第89-92页 |
| 5.1.1 多种道德传统间缺乏统一的评判标准 | 第89-90页 |
| 5.1.2 叙事统一性缺乏实际指导原则 | 第90-91页 |
| 5.1.3 叙事传统对真理的拒斥 | 第91-92页 |
| 5.2 对相对主义挑战的叙事反驳 | 第92-108页 |
| 5.2.1 叙事的传统性共识 | 第93-98页 |
| 5.2.2 叙事的实践合理性 | 第98-100页 |
| 5.2.3 叙事的诠释性真理 | 第100-104页 |
| 5.2.4 对叙事探究观的诠释学辩护 | 第104-108页 |
| 5.3 本章小结 | 第108-110页 |
| 6 结论 | 第110-116页 |
| 6.1 总结 | 第110-111页 |
| 6.2 创新点 | 第111-112页 |
| 6.3 不足与展望 | 第112-116页 |
| 参考文献 | 第116-125页 |
| 攻读博学位期间科研项目及科研成果 | 第125-126页 |
| 致谢 | 第126-127页 |
| 作者简介 | 第127页 |
