| 摘要 | 第9-10页 |
| Abstract | 第10页 |
| 绪论 | 第11-18页 |
| 一、选题的缘由 | 第11页 |
| 二、选题的意义 | 第11-12页 |
| （一）理论意义 | 第11-12页 |
| （二）现实意义 | 第12页 |
| 三、研究现状 | 第12-16页 |
| （一）国内研究现状 | 第12-15页 |
| （二）国外研究现状 | 第15-16页 |
| 四、研究思路与研究方法 | 第16页 |
| （一）研究思路 | 第16页 |
| （二）研究方法 | 第16页 |
| 五、研究的重点、难点及创新之处 | 第16-18页 |
| （一）研究的重点 | 第16-17页 |
| （二）研究的难点 | 第17页 |
| （三）研究的创新点 | 第17-18页 |
| 第一章 王阳明“知行合一”思想产生的社会历史条件 | 第18-25页 |
| 一、王阳明“知行合一”思想形成的经济背景 | 第18-20页 |
| （一）商品经济的萌芽及其初步发展 | 第18-19页 |
| （二）土地兼并加剧阻滞经济发展 | 第19-20页 |
| 二、王阳明“知行合一”思想形成的政治环境 | 第20-21页 |
| （一）昏聩动荡的政局引发社会不安 | 第20-21页 |
| （二）内忧外患的危机动摇统治根基 | 第21页 |
| 三、王阳明“知行合一”思想形成的文化渊源 | 第21-23页 |
| （一）先秦思想家的知行观 | 第22页 |
| （二）理学家对知行关系的思考 | 第22-23页 |
| 四、王阳明个人独特的生存境遇 | 第23-25页 |
| 第二章 王阳明“知行合一”思想的主要内容 | 第25-32页 |
| 一、立言宗旨为缘由 | 第25-27页 |
| （一）立言之动机 | 第25-26页 |
| （二）立言的内容 | 第26-27页 |
| 二、知行本体为基础 | 第27-28页 |
| （一）知、行概念的界定 | 第27-28页 |
| （二）知行本体的具体内容 | 第28页 |
| 三、知行相即为核心 | 第28-30页 |
| （一）知是行的主意，行是知的功夫 | 第29页 |
| （二）知是行之始，行是知之成 | 第29-30页 |
| （三）知之真切笃实即是行，行之明觉精察即是知 | 第30页 |
| 四、知行并进为功夫 | 第30-32页 |
| （一）以知促行，以行促知 | 第30-31页 |
| （二）未有学而不行者，不行不可以为学 | 第31-32页 |
| 第三章 王阳明“知行合一”思想的实践模式 | 第32-42页 |
| 一、立志为首：践履道德的育人理念 | 第32-34页 |
| （一）践履道德的内涵 | 第32-33页 |
| （二）以践履道德为核心理念 | 第33-34页 |
| 二、行动指向：致良知的实践目标 | 第34-35页 |
| （一）致良知的具体表达 | 第34-35页 |
| （二）以致良知为目标追求 | 第35页 |
| 三、因材施教：随人分限所及的教育原则 | 第35-37页 |
| （一）随人分限所及的要旨 | 第36页 |
| （二）以随人分限所及为基本原则 | 第36-37页 |
| 四、必有事焉：事上磨练的实践功夫 | 第37-39页 |
| （一）动静合一的修养方法 | 第37-38页 |
| （二）以事上磨练为重要手段 | 第38-39页 |
| 五、反求诸己：学贵自得的评价标准 | 第39-42页 |
| （一）学贵自得的自我体悟 | 第39-40页 |
| （二）以学贵自得为衡量标准 | 第40-42页 |
| 第四章 王阳明“知行合一”思想对大学生思想政治教育的启示 | 第42-52页 |
| 一、王阳明“知行合一”思想的历史影响 | 第42-45页 |
| （一）对王阳明“知行合一”思想的批评 | 第43页 |
| （二）王阳明“知行合一”思想的历史影响 | 第43-45页 |
| 二、“知行合一”思想对大学生思想政治教育的启示 | 第45-52页 |
| （一）引导大学生树立“知行合一”的成才理念 | 第45-47页 |
| （二）凸显大学生的思想政治教育主体地位 | 第47-48页 |
| （三）加强高校思想政治理论课教学方法创新 | 第48-49页 |
| （四）完善大学生思想政治教育考核评价办法 | 第49-50页 |
| （五）注重营造崇德向善的良好育人环境 | 第50-52页 |
| 结语 | 第52-53页 |
| 参考文献 | 第53-57页 |
| 攻读硕士期间发表的论文情况 | 第57-58页 |
| 致谢 | 第58页 |