| 摘要 | 第9-12页 |
| Abstract | 第12-15页 |
| 注释 | 第15-16页 |
| 绪论 | 第16-45页 |
| 一、洛特曼其人其学 | 第16-20页 |
| 二、中外研究现状述评 | 第20-24页 |
| （一）俄罗斯本土研究现状述评 | 第20-21页 |
| （二）欧美国家研究现状述评 | 第21-22页 |
| （三）国内研究现状述评 | 第22-24页 |
| 三、洛特曼文本诗学的理论研究视角 | 第24-30页 |
| （一）走向文本的综合研究 | 第24-27页 |
| （二）诗学与科学的遇合 | 第27-30页 |
| 四、洛特曼文本诗学的发育语境 | 第30-40页 |
| （一）对形式主义学派的继承与超越 | 第30-34页 |
| （二）与社会批评学派的对峙 | 第34-38页 |
| （三）与审美批评学派的对接 | 第38-40页 |
| 五、本论文解读设想与创新点 | 第40-43页 |
| （一）解读设想 | 第40-42页 |
| （二）创新点 | 第42-43页 |
| 注释 | 第43-45页 |
| 第一章 结构主义作为方法论 | 第45-62页 |
| 一、结构主义 | 第45-47页 |
| 二、艺术文本的结构 | 第47-55页 |
| （一）文本结构的转换原则 | 第48-52页 |
| （二）“文中文”现象 | 第52-55页 |
| 三、文本功能 | 第55-61页 |
| （一）信息生成功能 | 第55-56页 |
| （二）信息传递功能 | 第56-59页 |
| （三）信息记忆功能 | 第59-61页 |
| 注释 | 第61-62页 |
| 第二章 文学文本 | 第62-115页 |
| 一、洛特曼文学文本思想的理论渊源 | 第63-71页 |
| （一）对索绪尔结构语言学的继承与革新 | 第63-66页 |
| （二）对布拉格学派现代音位学思想的吸纳借鉴 | 第66-70页 |
| （三）对俄罗斯文本语言学的延续与拓展 | 第70-71页 |
| 二、艺术语言与信息增殖 | 第71-79页 |
| （一）二级模式系统 | 第71-72页 |
| （二）艺术语言的信息熵量 | 第72-76页 |
| （三）艺术语言的信息交流 | 第76-79页 |
| 三、文学文本意义构建机制——对立美学 | 第79-88页 |
| （一）何谓“对立美学”？ | 第80-81页 |
| （二）对立美学的结构原则 | 第81-82页 |
| （三）对立美学与“文学性” | 第82-84页 |
| （四）对立美学与“陌生化” | 第84-86页 |
| （五）对立美学与“审美规范说” | 第86-88页 |
| 四、诗歌文本 | 第88-101页 |
| （一）韵律的重复与对照 | 第89-94页 |
| （二）词汇的重复与对照 | 第94-95页 |
| （三）诗行的重复与对照 | 第95-98页 |
| （四）语法的重复与对照 | 第98-101页 |
| 五、小说文本 | 第101-112页 |
| （一）小说文本的时空对照 | 第102-104页 |
| （二）情节文本和无情节文本 | 第104-107页 |
| （三）人物性格的对立系统 | 第107-110页 |
| （四）多种叙述视角的斗争和共存 | 第110-112页 |
| 注释 | 第112-115页 |
| 第三章 文化文本 | 第115-146页 |
| 一、洛特曼文化文本思想的理论渊源 | 第117-122页 |
| （一）对欧陆符号学思想的继承与革新 | 第118-120页 |
| （二）与英美符号学理论的殊途同归 | 第120-122页 |
| 二、文化文本的存在空间——符号域 | 第122-127页 |
| （一）符号域边界的移位 | 第124-125页 |
| （二）“核心”与“边缘”的互动 | 第125-127页 |
| 三、文化文本的交际模式——对话机制 | 第127-130页 |
| （一）文本的交锋 | 第128-129页 |
| （二）文本对话的未完成性 | 第129-130页 |
| 四、历史文化文本 | 第130-137页 |
| （一）历史文本的客体存在 | 第131-133页 |
| （二）历史学家的主体言说 | 第133-135页 |
| （三）历史文本的价值阐释 | 第135-137页 |
| 五、民族文化文本 | 第137-143页 |
| （一）民族文化文本的互动 | 第138-142页 |
| （二）民族文化文本的意义创新 | 第142-143页 |
| 注释 | 第143-146页 |
| 第四章 洛特曼文本诗学理论的跨文化之旅 | 第146-161页 |
| 一、洛特曼文本思想与解构主义文本观 | 第146-152页 |
| （一）文本多元意义的建构 | 第147-149页 |
| （二）反对意义虚无 | 第149-150页 |
| （三）反对读者权力至上 | 第150-152页 |
| 二、洛特曼文本思想与阐释学文本观 | 第152-157页 |
| （一）文本与阐释的共存 | 第152-154页 |
| （二）文本的对话与交流 | 第154-155页 |
| （三）想象的自由与生命 | 第155-157页 |
| 三、洛特曼文本思想与接受美学文本观 | 第157-160页 |
| （一）强调读者主体性 | 第157-158页 |
| （二）重写文本形态史 | 第158-159页 |
| （三）开启接受美学新转向 | 第159-160页 |
| 注释 | 第160-161页 |
| 第五章 中国语境视阈下洛特曼文本诗学理论的价值与意义 | 第161-179页 |
| 一、洛特曼在中国 | 第161-167页 |
| （一）中俄文论交流的历史回顾 | 第161-163页 |
| （二）洛特曼文本诗学思想在中国的传播与发展 | 第163-167页 |
| 二、我国文本“话语”的缺失与反思 | 第167-171页 |
| （一）现当代“文本”话语的缺失 | 第167-169页 |
| （二）当下文本学的理论反思 | 第169-171页 |
| 三、洛特曼文本诗学理论对中国文论的启示意义 | 第171-178页 |
| （一）方法论的启迪 | 第171-176页 |
| （二）对中国诗歌研究的启示 | 第176-178页 |
| 注释 | 第178-179页 |
| 结语 | 第179-181页 |
| 参考文献 | 第181-191页 |
| 附录 | 第191-193页 |
| 攻读博士学位期间所发表的学术论文 | 第193-195页 |
| 致谢 | 第195页 |