| 中文摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3-4页 |
| 中文文摘 | 第5-14页 |
| 第一章 绪论 | 第14-24页 |
| 第一节 书法有什么“用”? | 第14-15页 |
| 第二节 艺术的总体功能与书法的功能 | 第15-18页 |
| 第三节 传统社会的书法功能和现代社会的书法功能 | 第18-19页 |
| 第四节 文献阐释与现象分析 | 第19-21页 |
| 第五节 书法功能研究的关联问题 | 第21-22页 |
| 第六节 概念说明 | 第22-24页 |
| 第二章 传统社会中的书法功能 | 第24-74页 |
| 小引 | 第24-25页 |
| 第一节 书法：教化的工具 | 第25-41页 |
| 一、儒家在书法功能观念方面的矛盾态度 | 第25-29页 |
| 二、儒家以书法为育人工具 | 第29页 |
| 三、身体和心性,个体和群体 | 第29-31页 |
| 四、讲求规矩与重视楷书 | 第31-33页 |
| 五、经典谱系和“书圣”的确立 | 第33-36页 |
| 六、伦理至上和以人论书 | 第36-39页 |
| 七、艺术功能与使用功能的并重 | 第39页 |
| 八、儒家书法的中和、雅正理想 | 第39-41页 |
| 第二节 书法：自然的迹化 | 第41-49页 |
| 一、道家对自然的尊崇 | 第42-43页 |
| 二、自然与书法风流 | 第43-45页 |
| 三、对临摹的重新认识 | 第45-47页 |
| 四、颠覆传统经典的文本和风格 | 第47-48页 |
| 五、解衣磅礴的书法创作状态 | 第48-49页 |
| 第三节 书法：天人同构的实现 | 第49-57页 |
| 一、天人合一和天人相分 | 第49-50页 |
| 二、天人相通与天人相类 | 第50-51页 |
| 三、天人合一与书法想象力的扩展 | 第51-53页 |
| 四、天人合一与书法创作灵感的发掘 | 第53-54页 |
| 五、以易解难与中介语汇 | 第54-55页 |
| 六、从自然与书法的同构到书法与人的同构 | 第55-57页 |
| 第四节 书法：益寿的良方 | 第57-66页 |
| 一、人类追求长寿的愿望 | 第57-59页 |
| 二、古代书法家是否长寿 | 第59-62页 |
| 三、书法益寿的信念 | 第62-64页 |
| 四、书法益寿的可能性 | 第64-66页 |
| 第五节 书法：虚拟的搏杀 | 第66-74页 |
| 一、崔瑗的《草书势》 | 第66-68页 |
| 二、势”的真义 | 第68-71页 |
| 三、书法中的“势” | 第71-72页 |
| 四、书法与兵法 | 第72-74页 |
| 第三章 书法在二十世纪的功能拓展 | 第74-134页 |
| 小引 | 第74-75页 |
| 第一节 书法：革命的匕首——以标语、题字、大字报为例 | 第75-86页 |
| 一、红军时期的标语 | 第75-79页 |
| 二、革命领袖的题词 | 第79-81页 |
| 三、文革中的大字报 | 第81-84页 |
| 四、标语、题词、大字报的异同和影响 | 第84-86页 |
| 第二节 书法：强国的利器——以于右任“标准草书”为例 | 第86-102页 |
| 一、于右任的书法成就 | 第86-88页 |
| 二、于右任的魏碑体书法 | 第88-89页 |
| 三、“标准草书”的创立 | 第89-90页 |
| 四、“标准草书”是于右任的自觉追求 | 第90-94页 |
| 五、强国的利器 | 第94-97页 |
| 六、唯科学主义追求的痕迹 | 第97-99页 |
| 七、在改革文字和保存国粹之间的妥协 | 第99-102页 |
| 第三节 书法：改造的见证——以沈尹默为例 | 第102-117页 |
| 一、从新文化到传统艺术的轨迹 | 第103-104页 |
| 二、第一次雅俗纠结：趋雅避俗 | 第104-107页 |
| 三、沈尹默的书法著述 | 第107-109页 |
| 四、《讲话》精神和解放初的文艺气氛 | 第109-111页 |
| 五、第二次雅俗纠结：避雅求俗 | 第111-112页 |
| 六、知识分子改造与艺术家的追求进步 | 第112-115页 |
| 七、第三次雅俗纠结：雅俗趣味的辩难 | 第115-117页 |
| 第四节 书法：外交的媒介——以中国和日、韩、欧、美的书法交流为例 | 第117-125页 |
| 一、政治家与艺术家的共同参与 | 第117-119页 |
| 二、书法外交的地域递进 | 第119-122页 |
| 三、书法外交的主要形式 | 第122-124页 |
| 四、中西艺术的融合出新 | 第124-125页 |
| 第五节 书法：审美的表达——书法自律追求的推进 | 第125-134页 |
| 一、从审美概念的引入到书法事业的体制形成 | 第125-127页 |
| 二、书法视野的空前扩展 | 第127-128页 |
| 三、书法家的绝对数量增长与相对比例下降 | 第128-130页 |
| 四、书法家的知识结构发生了重要变化 | 第130-132页 |
| 五、书法展览的经常化和书法作品的美术化 | 第132-134页 |
| 第四章 书法功能的探索与书法的未来命运 | 第134-160页 |
| 第一节 书法取消主义和次要主义的脉络和发展 | 第135-146页 |
| 一、由来已久的书法取消主义和次要主义 | 第135-138页 |
| 二、赵壹的思想回声 | 第138-140页 |
| 三、书法和绘画领域均存在相似倾向 | 第140-141页 |
| 四、西方的类似思想 | 第141-142页 |
| 五、书法取消主义在二十世纪的余波 | 第142-143页 |
| 六、人的全面发展对艺术的肯定 | 第143-146页 |
| 第二节 书法中本质主义与“关系主义”的对立与表现 | 第146-153页 |
| 一、从本质追求到本质主义 | 第146-147页 |
| 二、本质主义与“关系主义” | 第147-148页 |
| 三、书法领域的本质主义氛围 | 第148-149页 |
| 四、书法本质主义的三种类型 | 第149-151页 |
| 五、书法本质主义的消极意义 | 第151-152页 |
| 六、书法“关系主义”的主张及其风险 | 第152-153页 |
| 第三节 书法自律主义的追求及其限度 | 第153-160页 |
| 一、纯诗、纯文学 | 第154-157页 |
| 二、“纯诗”、“纯文学”追求的合理性和局限性 | 第157-158页 |
| 三、书法自律主义的合理追求和必要限度 | 第158-160页 |
| 参考书目 | 第160-170页 |
| 致谢 | 第170-174页 |
