| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 引言 | 第7-12页 |
| 一. 牟宗三《历史哲学》的时代背景及其学科定位 | 第7-9页 |
| 二. 牟宗三《历史哲学》的地位与研究价值 | 第9-10页 |
| 三. 本文的论旨与研究方法 | 第10-12页 |
| 第一章 牟宗三《历史哲学》中的“历史”与“文化生命” | 第12-24页 |
| 第一节 牟宗三《历史哲学》的构论模式 | 第12-17页 |
| 一. “康德式”的道德哲学 | 第12-14页 |
| 二. “黑格尔式”的精神历史 | 第14-16页 |
| 三. “王船山式”的文化内核 | 第16-17页 |
| 第二节 “历史”与“文化生命” | 第17-24页 |
| 一. 关于“历史” | 第17-20页 |
| 二. 关于“文化生命” | 第20-22页 |
| 三. 历史是文化生命的曲折发展历程 | 第22-24页 |
| 第二章 牟宗三哲学视域下中国文化生命之形态特征 | 第24-33页 |
| 第一节 中国文化生命之根源与脉象 | 第24-29页 |
| 一. “正德、利用、厚生”——中国文化生命之初始观念形态 | 第24-26页 |
| 二. 周礼——中华民族文化生命之形式化 | 第26-27页 |
| 三. 仁义——中国文化生命超越之安立 | 第27-28页 |
| 四. 仁义内在——中国文化生命之内在安立 | 第28-29页 |
| 第二节 中国文化生命之主流——儒家 | 第29-30页 |
| 第三节 中国文化生命之“智的直觉”形态的认识形式 | 第30-33页 |
| 一. 康德：智的直觉只属于神智的无限心 | 第30-31页 |
| 二. 牟宗三将智的直觉归还人间 | 第31-33页 |
| 第三章 中国文化生命系统背后之精神 | 第33-42页 |
| 第一节 综合的尽理之精神 | 第33-37页 |
| 一. 牟宗三“综合的尽理之精神”的概念分析 | 第34-35页 |
| 二. “综合的尽理之精神”下“理性之运用表现” | 第35-36页 |
| 三. “综合的尽理之精神”下所实现之“道德的主体自由” | 第36-37页 |
| 第二节 综合的尽气之精神 | 第37-39页 |
| 一. 牟宗三“综合的尽气之精神”的概念分析 | 第38页 |
| 二. “综合的尽气之精神”下打天下之天才人物 | 第38-39页 |
| 第三节 综合的尽理、尽气精神下中国文化生命之停滞 | 第39-42页 |
| 一. 被动的潜存状态中无回应之人民 | 第39-40页 |
| 二. 渐趋窒息之道德理性 | 第40-42页 |
| 第四章 中国文化生命之活转 | 第42-53页 |
| 第一节 分解的尽理之精神 | 第42-46页 |
| 一. “分解的尽理之精神”之概念解析 | 第43页 |
| 二. “分解的尽理之精神”下所实现之“政治的主体自由” | 第43-44页 |
| 三. “分解的尽理精神”下“理性的架构表现” | 第44-46页 |
| 第二节 中国文化生命的现代化走向 | 第46-53页 |
| 一. 牟宗三所理解的现代化 | 第46-47页 |
| 二. 从外王到新外王 | 第47-49页 |
| 三. 道德理性与民主、科学 | 第49-51页 |
| 四. 新外王的曲通之路 | 第51-53页 |
| 结语 对中国文化生命之“常道”的思考 | 第53-55页 |
| 参考文献 | 第55-57页 |
| 致谢 | 第57页 |
