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卫道之学:耿定向思想研究

中文摘要第1-7页
Abstract第7-14页
绪论第14-30页
 一、选题意义第16-21页
 二、研究综述第21-30页
第一章 耿定向的生平及学思历程第30-57页
 第一节 耿定向的生平履历第31-47页
  一、家世与早岁经历第31-36页
  二、宦海生涯第36-39页
  三、耿定向与历任首辅的关系第39-47页
 第二节 耿定向的思想源流第47-51页
  一、王艮的泰州之学第47-49页
  二、仲弟耿定理的启发第49页
  三、罗汝芳当下论的启示第49-51页
 第三节 耿定向的学思历程第51-57页
第二章 卫道意识——耿定向思想的理论起点与逻辑线索第57-90页
 第一节 背景:王学弊端的逐渐显现第57-62页
 第二节 耿定向对儒家道统的新理解第62-72页
  一、儒家道统观念的历史沿革第63-67页
  二、耿定向的新道统观第67-72页
 第三节 耿定向对儒家正统学者的推崇第72-84页
  一、对孟子的推崇第72-77页
  二、尊崇程朱第77-80页
  三、敬服东廓第80-84页
 第四节 异端批判:里中三异人第84-90页
第三章 耿定向的哲学思想(上):真机不容已第90-136页
 第一节 “不容已”的思想源流第90-101页
 第二节 耿定向对“真机”的界定第101-114页
  一、性第102-107页
  二、仁第107-111页
  三、本心与良知第111-114页
 第三节 真机不容已:耿定向的不容已之说第114-124页
  一、由“天道之不容已”到“真机不容已”第115-117页
  二、“真机不容已”的具体内涵第117-122页
  三、为学的基础:辨志第122-124页
 第四节 万物一体:真机不容已的源泉与归宿第124-136页
  一、达成“万物一体”的两种路径第125-127页
  二、耿定向对万物一体的理解第127-132页
  三、以担任地方官为万物一体的手段第132-136页
第四章 耿定向的哲学思想(下):学有三关第136-204页
 第一节 即心即道第136-143页
 第二节 即事即心第143-155页
  一、耿定向对即事即心的理解第143-149页
  二、批判“耽虚泥无”第149-155页
 第三节 慎术第155-183页
  一、“慎术”的经典来源与基本意涵第155-160页
  二、现成良知:慎术的批判对象第160-169页
  三、学孔子之学:耿定向的正确之“术”第169-177页
  四、重礼:孔门之术的另一重价值第177-183页
 第四节 耿定向与王畿的辩论第183-204页
  一、前期争论:1564-1565第184-192页
  二、后期争论:1577-1593第192-201页
  三、对天台与龙溪之争的小结第201-204页
第五章 耿定向论佛第204-229页
 第一节 摄佛归儒,佛为儒用第204-217页
  一、以佛释朱陆之别第205-207页
  二、一心通则无不通第207-212页
  三、彻上彻下乃为真心第212-215页
  四、空与未发之中第215-217页
 第二节 儒佛有别:与焦竑论程颢辟佛第217-229页
  一、程颢辟佛与焦竑的反驳第217-223页
  二、耿定向对明道辟佛的回护第223-229页
第六章 李耿之争(上):哲学思想之争第229-259页
 第一节 李耿之争的大致过程第230-236页
 第二节 李贽思想的核心:童心说第236-240页
 第三节 李耿哲学之争的三重面向第240-259页
  一、孔子思想价值之争第240-246页
  二、“不容已”之争第246-253页
  三、人性之争第253-259页
第七章 李耿之争(下):史观之争第259-280页
 第一节 论赞须具旷古只眼:李贽史论的核心要求第259-265页
 第二节 卫道意识的延伸:耿定向论史的主要特点第265-269页
 第三节 冯道:李耿史论之争的焦点第269-277页
  一、宋代学者对冯道的不同看法第269-272页
  二、李贽对冯道的称赞第272-274页
  三、耿定向对冯道的批判第274-277页
 第四节 对李耿之争的小结第277-280页
结语第280-286页
 一、耿定向思想的意义与缺失第280-283页
 二、对《明儒学案》中对耿定向评价的再思考第283-286页
参考文献第286-294页
致谢第294-297页
个人简历第297页

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