| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-7页 |
| 第一章 前言 | 第7-10页 |
| 第二章 “艺术消亡”论的核心与现代后现代主义艺术的特质 | 第10-18页 |
| ·“艺术消亡”论的提出及其核心要素 | 第10-13页 |
| ·黑格尔“艺术消亡”论的哲学意义及其核心要素 | 第10-11页 |
| ·西方对理性主义的反思导致现代后现代思潮的涌现 | 第11-13页 |
| ·美术发展史观中的现代后现代艺术特质 | 第13-18页 |
| ·现实主义或写实主义艺术的特质 | 第13-15页 |
| ·现代主义艺术的特质 | 第15-16页 |
| ·后现代主义艺术的特质 | 第16-18页 |
| 第三章 拉康的精神分析伦理学与“安提戈涅”的美学意义 | 第18-32页 |
| ·《安提戈涅》与拉康的精神分析伦理学 | 第19-26页 |
| ·黑格尔对《安提戈涅》的阐释 | 第19-21页 |
| ·拉康对《安提戈涅》的阐释及其精神分析的伦理学 | 第21-26页 |
| ·“安提戈涅”在美学上的意义 | 第26-32页 |
| ·“主体”和“客体”的转化 | 第26-27页 |
| ·“死亡”和“永生”的转化 | 第27-28页 |
| ·“规则的制约”和“规则的突破”之间的冲突 | 第28页 |
| ·“新”与“旧”的并存—拉康的一个遗漏 | 第28-32页 |
| 第四章 精神分析伦理学与“艺术消亡” | 第32-49页 |
| ·对黑格尔“死亡”观的再认识 | 第32-36页 |
| ·伦理是一种普遍的性质 | 第33页 |
| ·死亡是个体的完成 | 第33-34页 |
| ·家庭使死亡成为一种精神事件 | 第34-35页 |
| ·精神的运动是一种螺旋式循环回复的圆周运动 | 第35-36页 |
| ·黑格尔“艺术消亡”论与拉康精神分析伦理学比较 | 第36-41页 |
| ·黑格尔“艺术消亡”论本质上是艺术精神不死的理念 | 第36-38页 |
| ·黑格尔“艺术消亡”论与精神分析伦理学的对应关系 | 第38-41页 |
| ·精神分析伦理学与现代后现代艺术 | 第41-49页 |
| ·艺术史的发展体现为主观成份的逐步加强 | 第41-43页 |
| ·艺术史的演变表现为精神因素的渐次上升 | 第43-45页 |
| ·艺术史的矢性进度意味着对传统规则的突破 | 第45-47页 |
| ·艺术史的时空状态表现为新、旧艺术门类的并存 | 第47-49页 |
| 第五章 结语 | 第49-51页 |
| 致谢 | 第51-52页 |
| 参考文献 | 第52-54页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第54页 |