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从“他者叙述”到“自我建构”--彝学研究的历史转型(1950-2006)

中文摘要第1-6页
ABSTRACT第6-13页
导论第13-23页
 一、发现与思考:彝学研究的肇始第13-15页
 二、回归与反思:彝学研究的转型第15-20页
 三、本文概要第20-23页
第一章 建构民族话语:凉山彝族社会性质的学术论争第23-58页
 第一节 历史背景第23-28页
 第二节 论争的观点和焦点第28-33页
  一、论争的观点第28-29页
  二、论争的焦点第29-33页
 第三节 对论争的真实语境的再思考第33-50页
  一、调查的基本情况第33-37页
  二、“少数民族社会历史调查”特点第37-39页
  三、对凉山彝族社会历史调查资料的分析第39-47页
  四、对凉山彝族社会性质争论的再思考第47-50页
 第四节 对建构民族话语的反思第50-58页
  一、中国前民族话语的回顾第51-53页
  二、20世纪50年代——60年代的民族话语第53-55页
  三、如何建构中国的民族话语第55-58页
第二章 彰显民族文化:刘尧汉与“中华彝族文化学派”研究第58-102页
 第一节 社会历史背景第58-60页
 第二节 刘尧汉的学术成就第60-89页
  一、费孝通及功能主义社会人类学思想对刘尧汉的影响第60-65页
  二、刘尧汉20世纪50、60年代的学术成就第65-68页
  三、对远古文明的跨文化思考第68-89页
 第三节 中华彝族文化学派的成就和影响第89-102页
  一、《彝族文化研究丛书》及“中华彝族文化学派”的分析第90-97页
  二、“中华彝族文化学派”的特点第97-102页
第三章 民族社会学的勃兴:李绍明等的彝族社会学研究第102-120页
 第一节 李绍明的民族学、民族社会学思想第102-106页
  一、民族学思想第102-105页
  二、民族社会学思想第105-106页
 第二节 对凉山彝族社会形态的研究第106-116页
  一、凉山彝族族源研究第106-107页
  二、对凉山彝族奴隶社会经济形态的研究第107-109页
  三、对凉山彝族奴隶社会的社会结构、政治斗争的研究第109-112页
  四、李绍明的彝族社会学思想特点第112-116页
 第三节 对彝族周边文化的研究第116-120页
  一、对“藏彝走廊”的研究第116-117页
  二、对金沙江文化的研究第117页
  三、对西南民族的研究第117-120页
第四章 母族文化的阐释:“巴莫姊妹彝学小组”研究第120-171页
 第一节 社会与学术背景第120-123页
 第二节 宗教信仰的人类学考察第123-140页
  一、马学良对巴莫阿依的影响第124-128页
  二、对宗教信仰的人类学考察第128-140页
 第三节 生命的行板:从文学到文学人类学第140-166页
  一、写意:以民族记忆的方式第140-145页
  二、探秘:在民族历史与文化经籍之间第145-153页
  三、寻宝与反思:走向文学人类学第153-166页
 第四节 巴莫姊妹的彝学活动第166-171页
  一、宣传、展示彝族文化第167页
  二、弘扬彝族传统文化第167-168页
  三、倡吁民族文化遗产保护第168页
  四、参与、筹办国际彝族文化考察与研究第168-171页
第五章 族群身份之论争:跨文化间的交流与互动第171-210页
 第一节 论争缘起第171-183页
  一、族群与族群认同第172-175页
  二、民族与民族识别第175-179页
  三、论争的实质第179-183页
 第二节 斯蒂文·郝瑞第183-199页
  一、对人类学的反思第184-188页
  二、对中国人类学的认识第188-195页
  三、对彝学的研究与贡献第195-199页
 第三节 对“民族识别”的反思第199-210页
  一、斯大林的民族概念和定义第200-201页
  二、“民族识别”中对斯大林“民族”定义的运用第201-203页
  三、民族识别=族群认同?族群认同=国家认同?第203-208页
  四、思考:后民族识别时代的中国民族问题和民族政策走向?第208-210页
余论第210-216页
 一、沉思:彝学研究所取得的成果第210-212页
 二、转型:当代彝学研究的特点第212-213页
 三、期待:彝学的有序发展第213-216页
参考文献第216-235页
附录第235-245页
 附录一: 彝学研究大事记第235-243页
 附录二: 音译彝语术语彝汉对照表第243-245页
作者在读期间科研成果介绍第245-247页
致谢第247-248页

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