唐宋《通玄真经》诠释思想研究--以徐灵府、朱弁和杜道坚为考察对象
| 内容提要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-12页 |
| 绪论 | 第12-23页 |
| 一、选题旨趣 | 第13-15页 |
| 二、本文相关研究现状述评 | 第15-19页 |
| (一)当代对《文子》的研究现状 | 第15-19页 |
| (二)当代对《文子》诠释思想的研究现状 | 第19页 |
| 三、本文的主要内容 | 第19-23页 |
| 第一章 由《文子》到《通玄真经》的演变 | 第23-47页 |
| 第一节 《文子》的研究历程 | 第23-31页 |
| 第二节 《文子》的"圣人"思想 | 第31-40页 |
| 一、圣人之道 | 第31-34页 |
| 二、圣人之治 | 第34-40页 |
| 第三节 《通玄真经》名称的由来及意义 | 第40-47页 |
| 第二章 徐灵府及其《通玄真经注》 | 第47-70页 |
| 第一节 生平活动 | 第47-57页 |
| 一、所属道派 | 第47-52页 |
| 二、完成注本地点考察 | 第52页 |
| 三、思想背景简介 | 第52-57页 |
| 第二节 养神修心的治身思想 | 第57-63页 |
| 一、形神俱持,养神为主 | 第57-61页 |
| 二、心正至虚,反听内视 | 第61-63页 |
| 第三节 天下安宁的治国思想 | 第63-70页 |
| 一、道德在治国思想中的统摄作用 | 第64-67页 |
| (一)对道性的探讨 | 第64-65页 |
| (二)道德仁义之关系 | 第65-67页 |
| 二、求贤任贤 | 第67-69页 |
| 三、以民为本 | 第69-70页 |
| 第三章 朱弁及其《通玄真经注》 | 第70-96页 |
| 第一节 朱弁其人 | 第70-76页 |
| 第二节 朱弁作《通玄真经注》考察 | 第76-84页 |
| 一、作注时间 | 第76-79页 |
| 二、作注地点 | 第79-80页 |
| 三、应是未完成之作 | 第80-83页 |
| 四、特别之处 | 第83-84页 |
| 第三节 "兴衰治乱"说 | 第84-90页 |
| 一、行道立德 | 第84-88页 |
| 二、感应思想 | 第88-90页 |
| (一)天人相感 | 第89页 |
| (二)君民感应 | 第89-90页 |
| 第四节 "随时而变"论 | 第90-96页 |
| 一、因时而治 | 第90-92页 |
| 二、把握时机 | 第92-94页 |
| 三、处静知变 | 第94-96页 |
| 第四章 杜道坚及其《通玄真经缵义》 | 第96-121页 |
| 第一节 生平经历:应时而行化 | 第96-100页 |
| 第二节 "皇帝王伯"与大一统思想 | 第100-106页 |
| 第三节 致君泽民 | 第106-116页 |
| 一、君主自身 | 第107-111页 |
| 二、君臣关系 | 第111-113页 |
| 三、君民关系 | 第113-116页 |
| 第四节 修持思想 | 第116-121页 |
| 第五章 三家诠释思想的异同 | 第121-144页 |
| 第一节 三家进行诠释的共同原因 | 第121-125页 |
| 一、时代特征的共性 | 第121-123页 |
| 二、儒道兼通的文化素养 | 第123-124页 |
| 三、对思想内容的认同 | 第124-125页 |
| 第二节 三家诠释思想的特色和演变 | 第125-144页 |
| 一、对治国思想的阐述显示了儒道思想的融合 | 第125-138页 |
| (一)以"道德"为君主治国的核心思想 | 第125-128页 |
| (二)对《周易》中治国思想的运用 | 第128-138页 |
| 二、对心性的探讨体现了哲学与修持思想的演变 | 第138-144页 |
| (一)显现了重玄学与理学的特色 | 第138-141页 |
| (二)表现了对内丹修炼的重视 | 第141-144页 |
| 参考文献 | 第144-152页 |
| 后记 | 第152-154页 |
