中文摘要 | 第1-5页 |
Abstract | 第5-8页 |
绪论 | 第8-21页 |
一、 研究对象及意义 | 第8页 |
二、 研究史回顾 | 第8-20页 |
三、 创新点及研究思路与研究方法 | 第20-21页 |
第一章 敦煌写经题记概况 | 第21-38页 |
第一节 写经题记源流及早期敦煌写经题记 | 第21-24页 |
第二节 写经题记的内容 | 第24-32页 |
一、 为祈愿、修功德而写经 | 第25-28页 |
二、 读诵、受持、供养所写 | 第28-29页 |
三、 抄经所记 | 第29-30页 |
四、 记录校勘之事 | 第30页 |
五、 记录译经情况 | 第30-31页 |
六、 宫廷写经题记 | 第31页 |
七、 杂事所记 | 第31-32页 |
第三节 写经题记的功能及历史价值 | 第32-34页 |
一、 单纯为祈福求的功德 | 第32-33页 |
二、 单纯记事 | 第33-34页 |
第四节 几件新发现的敦煌写经题记 | 第34-38页 |
第二章 敦煌写本译经题记研究 | 第38-71页 |
第一节 敦煌写本译经题记的分布 | 第38-40页 |
第二节 玄奘译经题记研究 | 第40-52页 |
(一) 北0七六0《大菩萨藏经卷三》题记研究 | 第40-50页 |
(二) P.3709《佛地经》题记研究 | 第50-52页 |
第三节 义净译经题记研究 | 第52-62页 |
一、 《金光明最胜王经》译经题记研究 | 第52-60页 |
二、 义净译《药师瑠璃光七佛本愿功德经卷下》题记研究 | 第60-62页 |
第四节 唐代前期译经制度探讨—以玄奘、义净译场为中心 | 第62-71页 |
第三章 敦煌疑伪经题记研究 | 第71-96页 |
第一节 疑伪经概念及敦煌疑伪经研究情况 | 第71-72页 |
第二节 敦煌疑伪经写经题记分布及整理 | 第72-84页 |
第三节 疑伪经流行考探 | 第84-96页 |
一、 《佛说天地八阳神咒经》 | 第84-88页 |
二、 《新菩萨经》、《劝善经》、《救诸众生苦难经》 | 第88-96页 |
第四章 写经题记的抄写者—抄写者信仰及抄写制度研究 | 第96-166页 |
第一节 官吏 | 第96-113页 |
一、 敦煌文书所见官吏写经题记 | 第96-105页 |
二、 官吏写经目的 | 第105-109页 |
三、 官吏写经特点 | 第109-113页 |
第二节 僧尼 | 第113-120页 |
一、 僧人 | 第114-117页 |
二、 比丘尼 | 第117-120页 |
第三节 民众 | 第120-136页 |
一、 女性民众 | 第120-134页 |
(一) 敦煌女性民众写经题记分类 | 第120-126页 |
(二) 敦煌女性民众写经目的 | 第126-131页 |
(三) 敦煌女性民众写经特点及形成原因 | 第131-134页 |
二、 特殊民众 | 第134-136页 |
第四节 中央书手 | 第136-162页 |
一、 唐代中央书手写经题记表 | 第136-153页 |
二、 唐代中央政府佛经抄写制度述论 | 第153-162页 |
第五节 地方经生 | 第162-166页 |
第五章 写经题记的地域分布—以敦煌与周边地区文化交流为探讨 | 第166-202页 |
第一节 敦煌文献地域写经分布概览 | 第166-172页 |
第二节 敦煌文书中的麴氏高昌人写经题记研究 | 第172-179页 |
第三节 敦煌文书见载荆州写经研究—以写经题记为中心 | 第179-189页 |
一、 敦煌文书中荆州写经基本情况 | 第180-181页 |
二、 写经流入敦煌的原因及途径 | 第181-186页 |
三、 写经所反映的一些问题 | 第186-189页 |
(1) 南北《大般涅槃经》写本的互动回流 | 第187-188页 |
(2) 晚唐荆州佛教的势衰与敦煌佛教的兴盛 | 第188-189页 |
第四节 灵州(朔方)写本佛经题记研究 | 第189-191页 |
第五节 晚唐五代敦煌与四川佛教文化交流研究—以敦煌写经题记为中心 | 第191-202页 |
(一) "西川真印本"题记 | 第192-200页 |
(二) 《维摩诘经》题记 | 第200-201页 |
(三) 《诸经摘录》沙门慧觉题记 | 第201-202页 |
参考文献 | 第202-206页 |
在学期间的研究成果 | 第206-207页 |
附录 | 第207-229页 |
后记 | 第229-230页 |