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敦煌写本佛经题记研究--以唐宋写经为中心

中文摘要第1-5页
Abstract第5-8页
绪论第8-21页
 一、 研究对象及意义第8页
 二、 研究史回顾第8-20页
 三、 创新点及研究思路与研究方法第20-21页
第一章 敦煌写经题记概况第21-38页
 第一节 写经题记源流及早期敦煌写经题记第21-24页
 第二节 写经题记的内容第24-32页
  一、 为祈愿、修功德而写经第25-28页
  二、 读诵、受持、供养所写第28-29页
  三、 抄经所记第29-30页
  四、 记录校勘之事第30页
  五、 记录译经情况第30-31页
  六、 宫廷写经题记第31页
  七、 杂事所记第31-32页
 第三节 写经题记的功能及历史价值第32-34页
  一、 单纯为祈福求的功德第32-33页
  二、 单纯记事第33-34页
 第四节 几件新发现的敦煌写经题记第34-38页
第二章 敦煌写本译经题记研究第38-71页
 第一节 敦煌写本译经题记的分布第38-40页
 第二节 玄奘译经题记研究第40-52页
  (一) 北0七六0《大菩萨藏经卷三》题记研究第40-50页
  (二) P.3709《佛地经》题记研究第50-52页
 第三节 义净译经题记研究第52-62页
  一、 《金光明最胜王经》译经题记研究第52-60页
  二、 义净译《药师瑠璃光七佛本愿功德经卷下》题记研究第60-62页
 第四节 唐代前期译经制度探讨—以玄奘、义净译场为中心第62-71页
第三章 敦煌疑伪经题记研究第71-96页
 第一节 疑伪经概念及敦煌疑伪经研究情况第71-72页
 第二节 敦煌疑伪经写经题记分布及整理第72-84页
 第三节 疑伪经流行考探第84-96页
  一、 《佛说天地八阳神咒经》第84-88页
  二、 《新菩萨经》、《劝善经》、《救诸众生苦难经》第88-96页
第四章 写经题记的抄写者—抄写者信仰及抄写制度研究第96-166页
 第一节 官吏第96-113页
  一、 敦煌文书所见官吏写经题记第96-105页
  二、 官吏写经目的第105-109页
  三、 官吏写经特点第109-113页
 第二节 僧尼第113-120页
  一、 僧人第114-117页
  二、 比丘尼第117-120页
 第三节 民众第120-136页
  一、 女性民众第120-134页
   (一) 敦煌女性民众写经题记分类第120-126页
   (二) 敦煌女性民众写经目的第126-131页
   (三) 敦煌女性民众写经特点及形成原因第131-134页
  二、 特殊民众第134-136页
 第四节 中央书手第136-162页
  一、 唐代中央书手写经题记表第136-153页
  二、 唐代中央政府佛经抄写制度述论第153-162页
 第五节 地方经生第162-166页
第五章 写经题记的地域分布—以敦煌与周边地区文化交流为探讨第166-202页
 第一节 敦煌文献地域写经分布概览第166-172页
 第二节 敦煌文书中的麴氏高昌人写经题记研究第172-179页
 第三节 敦煌文书见载荆州写经研究—以写经题记为中心第179-189页
  一、 敦煌文书中荆州写经基本情况第180-181页
  二、 写经流入敦煌的原因及途径第181-186页
  三、 写经所反映的一些问题第186-189页
   (1) 南北《大般涅槃经》写本的互动回流第187-188页
   (2) 晚唐荆州佛教的势衰与敦煌佛教的兴盛第188-189页
 第四节 灵州(朔方)写本佛经题记研究第189-191页
 第五节 晚唐五代敦煌与四川佛教文化交流研究—以敦煌写经题记为中心第191-202页
  (一) "西川真印本"题记第192-200页
  (二) 《维摩诘经》题记第200-201页
  (三) 《诸经摘录》沙门慧觉题记第201-202页
参考文献第202-206页
在学期间的研究成果第206-207页
附录第207-229页
后记第229-230页

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