| 中文摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-15页 |
| 绪论 | 第15-33页 |
| 一、"隐喻"概说 | 第15-16页 |
| 二、作为文学批评概念的隐喻在西方 | 第16-22页 |
| 1、隐喻研究的源头与脉络 | 第16-20页 |
| (1) 一个开端:亚里士多德 | 第16-17页 |
| (2) 两条脉络:诗学与修辞学 | 第17-18页 |
| (3) 亚里士多德的"藩篱" | 第18-20页 |
| 2、传统隐喻研究的三个阶段 | 第20-22页 |
| (1) 第一阶段:从亚里士多德至古罗马时期(文学与修辞的隐喻) | 第20-21页 |
| (2) 第二阶段:从中世纪到文艺复兴(神与人的隐喻) | 第21-22页 |
| (3) 第三阶段:从维柯到象征主义(诗与思的隐喻) | 第22页 |
| 三、作为批评理论关键词的隐喻 | 第22-33页 |
| 1、三个层面:修辞、文本、思维 | 第22-25页 |
| (1) 修辞 | 第23-24页 |
| (2) 文本 | 第24页 |
| (3) 思维 | 第24-25页 |
| 2、研究现状 | 第25-30页 |
| (1) 国外研究现状 | 第25-27页 |
| (2) 国内研究现状 | 第27-28页 |
| (3) 滥觞期(1978—1991) | 第28-29页 |
| (4) 热潮期(1992—2010) | 第29页 |
| (5) 新时期文学批评意义上的隐喻研究 | 第29-30页 |
| 3、研究思路、方法与研究意义 | 第30-33页 |
| 第一章 从辞格到话语—修辞与隐喻 | 第33-46页 |
| 第一节 修辞研究在当代的复兴 | 第33-36页 |
| 1、新修辞学的兴起 | 第33-34页 |
| 2、古典修辞理论与当代修辞研究的分野 | 第34-36页 |
| 第二节 瑞恰兹的隐喻互动理论 | 第36-40页 |
| 1、瑞恰兹的修辞研究与文学批评 | 第36-37页 |
| 2、隐喻互动理论及其价值 | 第37-39页 |
| 3、布莱克对隐喻互动理论的发展 | 第39-40页 |
| 第三节 布斯的文学修辞学及其隐喻研究 | 第40-46页 |
| 1、布斯的文学修辞学研究 | 第40-42页 |
| 2、作为修辞的隐喻 | 第42-43页 |
| 3、隐喻研究的热潮与危机 | 第43-46页 |
| 第二章 语义、结构与阐释—文本与隐喻 | 第46-62页 |
| 第一节 新批评的隐喻概念 | 第46-51页 |
| 1、文本意义上的隐喻概念 | 第46-47页 |
| 2、新批评隐喻研究的主要观点 | 第47-50页 |
| (1) 燕卜荪:作为一种复义现象的隐喻 | 第47-48页 |
| (2) 维姆萨特:隐喻是诗与现实的桥梁 | 第48-49页 |
| (3) 韦勒克:"意象—隐喻—象征"过程论 | 第49-50页 |
| 3、新批评隐喻研究的理论价值与缺失 | 第50-51页 |
| 第二节 从俄国形式主义到结构主义的隐喻研究 | 第51-56页 |
| 1、陌生化、语言的诗性功能与隐喻 | 第52-53页 |
| 2、隐喻、文本的意义与结构 | 第53-55页 |
| 3、结构主义的隐喻观及其影响 | 第55-56页 |
| 第三节 利科的隐喻阐释学构想 | 第56-62页 |
| 1、通向隐喻的阐释之途 | 第57-58页 |
| 2、阐释的核心:活的隐喻 | 第58-60页 |
| 3、利科隐喻研究的理论价值与缺失 | 第60-62页 |
| 第三章 重构人类思维基点—思维与隐喻 | 第62-97页 |
| 第一节 从人类学到原型批评的隐喻研究 | 第63-81页 |
| 1、卡西尔:神话思维与隐喻 | 第64-68页 |
| (1) 神话与隐喻的力量 | 第64-65页 |
| (2) "根隐喻"与"隐喻转移" | 第65-67页 |
| (3) 隐喻思维与逻辑思维 | 第67-68页 |
| 2、列维-斯特劳斯:原始思维与隐喻思维 | 第68-73页 |
| (1) 作为原始思维的神话 | 第69-71页 |
| (2) 列维-斯特劳斯隐喻研究的影响 | 第71-73页 |
| 3、弗莱:作为人类整体文化隐喻的原型 | 第73-81页 |
| (1) 弗莱对《圣经》及其隐喻的系统研究 | 第74-76页 |
| (2) 隐喻在神话—原型批评建构中的作用 | 第76-78页 |
| (3) 弗莱隐喻研究的理论启示 | 第78-81页 |
| 第二节 解构主义与哲学中的隐喻思维 | 第81-88页 |
| 1、德里达:隐喻开启的双重解构 | 第81-84页 |
| 2、德·曼:隐喻、修辞与文学批评 | 第84-86页 |
| 3、解构主义隐喻研究的影响 | 第86-88页 |
| 第三节 认知哲学对隐喻思维的再发现 | 第88-97页 |
| 1、从认知隐喻到体验哲学 | 第89-91页 |
| 2、思维、行为与隐喻 | 第91-94页 |
| 3、认知隐喻研究的理论价值与缺失 | 第94-97页 |
| 第四章 隐喻在中国新时期的接受与变异 | 第97-111页 |
| 第一节 西方隐喻理论在新时期的传播与发展 | 第97-104页 |
| 1、西方隐喻理论在新时期的传播 | 第97-100页 |
| 2、中国新时期隐喻研究的不同层面 | 第100-104页 |
| (1) 从认识论到本体论意义上的隐喻研究 | 第100-101页 |
| (2) 诗学意义上的隐喻研究 | 第101-104页 |
| 第二节 隐喻研究在中国的变异及原因 | 第104-111页 |
| 1、西方隐喻研究认知转向的时差性镜像 | 第105-107页 |
| 2、隐喻研究的扩张与隐匿 | 第107-109页 |
| 3、隐喻的理论化与理论的隐喻化 | 第109-111页 |
| 第五章 隐喻研究的启示与展望 | 第111-130页 |
| 第一节 隐喻的中西比较研究 | 第111-117页 |
| 1、"比兴"与"隐喻"的比较研究 | 第111-114页 |
| 2、《庄子》研究中的"隐喻" | 第114-116页 |
| 3、隐喻的比较研究之理论启示 | 第116-117页 |
| 第二节 隐喻与新时期文论的建构 | 第117-123页 |
| 1、从理论借鉴到理论阐发 | 第117-120页 |
| 2、观念整合与理论创造—以钱钟书为范例 | 第120-122页 |
| 3、理论对话的可能性 | 第122-123页 |
| 第三节 隐喻研究的反思 | 第123-130页 |
| 1、隐喻研究的多重维度 | 第124-125页 |
| 2、认知诗学的现状与前景 | 第125-128页 |
| 3、隐喻理论与文学批评理论的共生 | 第128-130页 |
| 结语:回到文学、创造隐喻 | 第130-132页 |
| 参考文献 | 第132-137页 |
| 后记 | 第137-138页 |
