法教义学观念的历史演变与逻辑展开
| 致谢 | 第4-6页 |
| 摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7页 |
| 1 引言 | 第10-12页 |
| 2 法教义学观念的历史演变 | 第12-25页 |
| 2.1 “教义”的词源研究 | 第12-13页 |
| 2.2 神学教义学与法教义学 | 第13-14页 |
| 2.3 注释法学与法教义学 | 第14-15页 |
| 2.4 历史法学与法教义学 | 第15-16页 |
| 2.5 概念法学与法教义学 | 第16-18页 |
| 2.5.1 普赫塔的法教义学观念 | 第16页 |
| 2.5.2 耶林的法教义学观念 | 第16-17页 |
| 2.5.3 概念法学对法教义学的影响 | 第17-18页 |
| 2.6 法教义学的当代转变 | 第18-23页 |
| 2.6.1 法教义学观念转向的背景 | 第19-20页 |
| 2.6.2 法教义学观念转向的表现 | 第20-21页 |
| 2.6.3 当下方法论之争的一个概览 | 第21-23页 |
| 2.7 小结：走向开放的法教义学 | 第23-25页 |
| 3 法教义学的理论立场 | 第25-46页 |
| 3.1 法教义学指向实在法规范 | 第25-32页 |
| 3.1.1 以实在法为基础和界限 | 第25-27页 |
| 3.1.2 对价值判断有戒备的开放 | 第27-29页 |
| 3.1.3 对社科知识有选择的吸纳 | 第29-30页 |
| 3.1.4 对立法的依赖与支撑 | 第30-31页 |
| 3.1.5 知识的地方性与普适性的辩证统一 | 第31-32页 |
| 3.2 法教义学指向体系思维 | 第32-34页 |
| 3.2.1 何为体系思维 | 第32-33页 |
| 3.2.2 如何体系思维 | 第33-34页 |
| 3.3 法教义学指向司法裁判 | 第34-39页 |
| 3.3.1 主张司法中心主义 | 第34-36页 |
| 3.3.2 主张法律对裁判的约束作用 | 第36-37页 |
| 3.3.3 主张司法裁判的法律属性 | 第37-39页 |
| 3.4 法教义学指向规范研究 | 第39-44页 |
| 3.4.1 法律规范的规范属性 | 第39-41页 |
| 3.4.2 对于规范的规范性立场 | 第41-43页 |
| 3.4.3 经验研究的辅助作用 | 第43-44页 |
| 3.5 小结：认真对待法律规范 | 第44-46页 |
| 4 法教义学的实践功能 | 第46-53页 |
| 4.1 法教义学的实践品格 | 第46-47页 |
| 4.2 减轻论证负担与限制恣意 | 第47页 |
| 4.3 沟通功能与学科自主性 | 第47-49页 |
| 4.4 形式法治与法的安定性 | 第49-50页 |
| 4.5 社会整合与信念凝聚 | 第50-51页 |
| 4.6 小结：回到现实语境 | 第51-53页 |
| 5 结语 | 第53-55页 |
| 参考文献 | 第55-59页 |
| 作者简历 | 第59页 |
