西盟佤族民歌研究
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第7-12页 |
| 一、选题原因 | 第7页 |
| 二、指导思想与方法 | 第7-8页 |
| 三、研究现状 | 第8-11页 |
| 1、民歌的研究现状 | 第8-9页 |
| 2、佤族的研究现状 | 第9-10页 |
| 3、西盟佤族民歌的研究现状 | 第10-11页 |
| 四、研究价值 | 第11-12页 |
| 第一章 佤族文化概况 | 第12-16页 |
| 第一节 社会文化 | 第12-13页 |
| 第二节 历史文化 | 第13-14页 |
| 第三节 音乐文化 | 第14-16页 |
| 第二章 西盟佤族民歌的形态特征 | 第16-37页 |
| 第一节 西盟佤族民歌的分类 | 第16-19页 |
| 第二节 本体特征 | 第19-27页 |
| 一、《剽牛祭祀歌》 | 第20-21页 |
| 二、《拉木鼓歌》 | 第21页 |
| 三、《团结歌》 | 第21-23页 |
| 四、《孤儿歌》 | 第23-24页 |
| 五、《劳动歌》 | 第24-25页 |
| 六、《歌唱司岗里》 | 第25-26页 |
| 七、《江三木罗》 | 第26-27页 |
| 第三节 演唱特色 | 第27-30页 |
| 第四节 传统民歌与新民歌的区别 | 第30-32页 |
| 一、传统民歌的音乐本体特征 | 第30页 |
| 二、新民歌的音乐本体特征 | 第30-32页 |
| 第五节 西盟佤族民歌的多元发展 | 第32-37页 |
| 一、“歌唱司岗里” | 第32-33页 |
| 二、“拉木鼓歌” | 第33-34页 |
| 三、《阿佤人民唱新歌》 | 第34-37页 |
| 第三章 西盟佤族民歌的功能 | 第37-41页 |
| 第一节 “超凡”的功能 | 第37-38页 |
| 第二节 传承媒介的功能 | 第38-39页 |
| 第三节 民族凝聚的功能 | 第39-40页 |
| 第四节 寓教于歌寓乐于歌 | 第40-41页 |
| 第四章 西盟佤族民歌的文化意蕴 | 第41-50页 |
| 第一节 “风习歌”的文化意蕴 | 第41-46页 |
| 1、歌唱“司岗里” | 第41-43页 |
| 2、“拉木鼓歌” | 第43-45页 |
| 3、“剽牛歌” | 第45-46页 |
| 第二节 “劳动歌”的文化意蕴 | 第46-47页 |
| 第三节 “抒情歌”的文化意蕴 | 第47-48页 |
| 第四节 “儿歌”的文化意蕴 | 第48-49页 |
| 第五节 “娱乐歌”的文化意蕴 | 第49-50页 |
| 结语：文化中的音乐 | 第50-53页 |
| 参考文献 | 第53-54页 |
| 附录 | 第54-62页 |
| 致谢 | 第62-63页 |
