| 中文摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-15页 |
| 绪论 | 第15-32页 |
| 第一节 维多利亚女性小说研究现状综述 | 第16-27页 |
| 1. 国外研究现状 | 第16-22页 |
| 2. 国内研究现状 | 第22-27页 |
| 第二节 选题的主要研究内容和研究价值 | 第27-32页 |
| 第一章 文学伦理学批评的发展历程及本选题的视角 | 第32-47页 |
| 第一节 文学伦理学批评的发展历程 | 第32-41页 |
| 1. 伦理批评在西方文学领域的应用 | 第32-34页 |
| 2. 文学伦理学批评在我国的发展 | 第34-37页 |
| 3. 基本概念的界定 | 第37-41页 |
| 第二节 本选题的伦理研究视角 | 第41-47页 |
| 第二章 维多利亚女性小说的伦理特征及成因 | 第47-55页 |
| 第一节 维多利亚女性小说的伦理特征 | 第47-50页 |
| 第二节 维多利亚女性小说伦理特征的成因 | 第50-55页 |
| 1. 女性在维多利亚社会中的地位 | 第50-52页 |
| 2. 维多利亚女性小说的发展历程 | 第52-55页 |
| 第三章 艾米莉·勃朗特：前瞻性的潜生态伦理意识 | 第55-89页 |
| 第一节 潜生态伦理意识的萌芽环境 | 第56-65页 |
| 1. 工业社会生态意识的缺乏 | 第57-60页 |
| 2. 思想背景对艾米莉生态意识的启蒙 | 第60-63页 |
| 3. 个人的创伤经历 | 第63-65页 |
| 第二节 艾米莉潜生态伦理意识的三分法 | 第65-76页 |
| 1. 自然生态：自然作为母亲的隐喻 | 第66-69页 |
| 2. 社会生态：从对峙到和谐的自然与文明 | 第69-72页 |
| 3. 精神生态：从异化到复归的本性 | 第72-76页 |
| 第三节 框架叙事中潜生态伦理意识的凸显 | 第76-89页 |
| 1. 作者引退的伦理功能 | 第77-81页 |
| 2. “神秘莫测”面纱下的欲扬先抑 | 第81-89页 |
| 第四章 乔治·爱略特：前后期创作中伦理特征的变迁 | 第89-135页 |
| 第一节 “道德大师”的形成 | 第90-96页 |
| 1. 进退维谷的家庭关系 | 第90-92页 |
| 2. 男性领域的工作经历 | 第92-94页 |
| 3. 先进思潮的接受 | 第94-96页 |
| 第二节 前期作品——即将消失的田园时代伦理传统 | 第96-108页 |
| 1. 乡村共同体——归属感的来源 | 第97-100页 |
| 2.“我的家就是我的堡垒” | 第100-108页 |
| 第三节 后期作品——工业社会中的伦理思考 | 第108-119页 |
| 1. 个人对社会的责任 | 第109-113页 |
| 2. 女性道德的自我完善 | 第113-119页 |
| 第四节 全知叙述变迁的伦理功能 | 第119-135页 |
| 1. 《亚当·贝德》——不加掩饰的作者介入 | 第120-126页 |
| 2. 《米德尔马契》——互文搭建的伦理框架 | 第126-135页 |
| 第五章 盖斯凯尔夫人：宗教信仰与女性美德的伦理意义 | 第135-165页 |
| 第一节 影响盖斯凯尔夫人伦理观的因素 | 第136-142页 |
| 1. 唯一神教的影响 | 第136-137页 |
| 2. 个人性格特征 | 第137-140页 |
| 3. 盖斯凯尔夫人所处的伦理环境 | 第140-142页 |
| 第二节 从阶级伦理到全民伦理 | 第142-155页 |
| 1. 资产阶级与无产阶级的伦理和解 | 第143-148页 |
| 2. 贵族阶级的伦理越位 | 第148-152页 |
| 3. 以爱与宽容为核心的全民伦理 | 第152-155页 |
| 第三节 《克兰福镇》中的女性乌托邦叙事伦理 | 第155-165页 |
| 1.《克兰福镇》叙事结构的伦理内涵 | 第156-158页 |
| 2. 女性声音的伦理意义 | 第158-161页 |
| 3. 女性乌托邦的伦理诉求 | 第161-165页 |
| 结论 | 第165-169页 |
| 参考文献 | 第169-179页 |
| 作者简介及科研成果 | 第179-180页 |
| 后记 | 第180-181页 |