| 提要(中、英文) | 第1-6页 |
| 绪言 | 第6-13页 |
| 一. 选题意义 | 第6-7页 |
| 二. 学术史回顾 | 第7-11页 |
| 三. 本文的资料与突破 | 第11-13页 |
| 第一章 利玛窦在江西(1595-1598) | 第13-26页 |
| 一. 利玛窦笔下的江西地方环境 | 第14-16页 |
| 1 地理环境和经济 | 第14-15页 |
| 2 社会文化 | 第15-16页 |
| 二. 利玛窦“适应”政策在江西的实践 | 第16-22页 |
| 1 适应”政策的提出 | 第16-17页 |
| 2 地方绅士的交往 | 第17-20页 |
| 3 儒服、蓄须、乘轿 | 第20-21页 |
| 4 刊行书籍 | 第21-22页 |
| 三. 与绅民的文化冲突 | 第22-24页 |
| 小结: 利玛窦在江西的成功 | 第24-26页 |
| 第二章 明末清初天主教在江西的传播(1595-1723) | 第26-40页 |
| 一. 天主教在江西各地的传播 | 第26-34页 |
| 1 各地的开教 | 第26-31页 |
| 2 传教方式 | 第31-34页 |
| 二. 天主教对地方社会生活的影响 | 第34-38页 |
| 1 天主教与佛教、道教的冲突 | 第34-36页 |
| 2 另一个视角:妇女如何信教 | 第36-38页 |
| 小结: 传播、影响与冲突 | 第38-40页 |
| 第三章 清中叶江西天主教的传播(1724-1787) | 第40-54页 |
| 一. 清中叶江西的天主教 | 第41-45页 |
| 1 清中叶江西的中外传教士 | 第41-43页 |
| 2 禁教时期江西的天主教活动 | 第43-45页 |
| 二. 清中叶江西的两起教案 | 第45-53页 |
| 1 吴君尚案 | 第45-51页 |
| 2 何国达案 | 第51-53页 |
| 小结: 从地方官府的禁教力度看天主教的延续 | 第53-54页 |
| 第四章 遣使会在江西(1792-1900) | 第54-63页 |
| 一. 遣使会在江西的早期活动(1792-1860) | 第54-57页 |
| 1 遣使会接替耶稣会的背景及过程 | 第54-55页 |
| 2 遣使会早期在江西的传教 | 第55-57页 |
| 二. 清后期的江西遣使会(1860-1900) | 第57-62页 |
| 1 中法条约的签订和教会势力的膨胀 | 第57-60页 |
| 2 教会与地方民众的冲突 | 第60-62页 |
| 小结: 仇教者:从官方转移到民间 | 第62-63页 |
| 结语 | 第63-67页 |
| 附录 | 第67-77页 |
| 1、明清江西境内耶稣会士活动一览表 | 第67-72页 |
| 2 、 江西遣使会宗座代牧区的划分和历任主教 | 第72-73页 |
| 3 、 江西各县市天主教最初传入情况 | 第73-75页 |
| 4 、 19世纪江西各地民教冲突一览表 | 第75-77页 |
| 参考文献 | 第77-81页 |
