禅宗教育心理思想特色及其现代意义
| 中文摘要 | 第1-9页 |
| 英文摘要 | 第9-11页 |
| 1、文献综述与研究方法 | 第11-13页 |
| ·国内外研究现状 | 第11页 |
| ·研究原因与问题的提出 | 第11-13页 |
| ·研究方法 | 第13页 |
| ·文献研究法 | 第13页 |
| ·综合法 | 第13页 |
| ·访谈法 | 第13页 |
| 2、禅宗教育心理学的哲学思想特色及其现代意义 | 第13-21页 |
| ·禅与"心性论" | 第13-15页 |
| ·内省观心 | 第15-16页 |
| ·个体的主体地位 | 第16-17页 |
| ·万法唯心 | 第16页 |
| ·自立自度 | 第16-17页 |
| ·强调个性化 | 第17页 |
| ·以无念为宗,无相为体,无住为本 | 第17-19页 |
| ·无念为宗---破除对事物的想念 | 第17-18页 |
| ·无相为体---认识到事物的空性 | 第18-19页 |
| ·无住为本---放弃对事物的执著 | 第19页 |
| ·小结 | 第19页 |
| ·不二法门 | 第19-21页 |
| ·主客不二 | 第20页 |
| ·有空不二 | 第20页 |
| ·大小不二 | 第20-21页 |
| ·平等自由 | 第21页 |
| 3、禅宗有关学习心理的思想特色 | 第21-26页 |
| ·学习过程的心理变化 | 第22-25页 |
| ·寻牛 | 第22页 |
| ·见迹 | 第22-23页 |
| ·见牛 | 第23页 |
| ·得牛 | 第23页 |
| ·牧牛 | 第23-24页 |
| ·骑牛回家 | 第24页 |
| ·忘牛存人 | 第24页 |
| ·人牛具忘 | 第24-25页 |
| ·返本归源 | 第25页 |
| ·入廛垂手 | 第25页 |
| ·学习的方法 | 第25-26页 |
| ·借籍悟宗 | 第25-26页 |
| ·禅林设置 | 第26页 |
| ·行脚 | 第26页 |
| 4、禅宗的教育目的、教育理论与教学方法特色 | 第26-31页 |
| ·教育目的 | 第27页 |
| ·禅宗教育理论 | 第27-28页 |
| ·教育方法 | 第28-31页 |
| ·斗机锋、参公案 | 第28-29页 |
| ·棒喝 | 第29-30页 |
| ·参话头 | 第30-31页 |
| 5、禅宗的教育心理思想特色 | 第31-38页 |
| ·不立文字 | 第31-32页 |
| ·不说破原则 | 第32页 |
| ·原型启发 | 第32-33页 |
| ·非逻辑思维 | 第33-35页 |
| ·非二元逻辑思维 | 第33-34页 |
| ·非理性逻辑思维 | 第34-35页 |
| ·禅宗修行的思维过程 | 第35-37页 |
| ·怀疑 | 第35页 |
| ·否定 | 第35-36页 |
| ·超越 | 第36-37页 |
| ·实践原则 | 第37页 |
| ·独特的师生关系 | 第37-38页 |
| 6、禅宗教育心理思想的现代意义 | 第38-49页 |
| ·大学生对禅宗教育心理思想的认识 | 第38-39页 |
| ·研究目的 | 第38页 |
| ·研究对象 | 第38页 |
| ·访谈内容与方法 | 第38页 |
| ·访谈结果 | 第38-39页 |
| ·禅宗教育心理思想的现代意义 | 第39-49页 |
| ·增加教育心理学的哲学内容 | 第40-43页 |
| ·禅宗的知、情、意 | 第40-41页 |
| ·注意力的培养 | 第41-42页 |
| ·情绪管理 | 第42-43页 |
| ·课堂留白 | 第43页 |
| ·为教师提供教育方向 | 第43-46页 |
| ·教师教育层次 | 第43-44页 |
| ·创造性思维的培养 | 第44页 |
| ·新型师生关系 | 第44-45页 |
| ·追求身心和谐 | 第45-46页 |
| ·禅宗与心理健康 | 第46-49页 |
| ·烦恼即菩提---正确认知困难 | 第46页 |
| ·促进自我实现 | 第46-47页 |
| ·完善自我 | 第47页 |
| ·心灵环保 | 第47-49页 |
| 附录:访谈项目 | 第49-50页 |
| 注释 | 第50-52页 |
| 参考文献 | 第52-54页 |
| 后记 | 第54-55页 |
