| 摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 第一章 导论 | 第12-25页 |
| 1.1 经济理性与嵌入性 | 第14-15页 |
| 1.2 原始社会的互惠模式 | 第15-16页 |
| 1.3 乡民社会的交换与民间福利模式 | 第16-18页 |
| 1.4 分散性宗教与制度性宗教： 伊斯兰教体系下“乜贴”的流动 | 第18-22页 |
| 1.5 民族志与民俗志的工作伦理 | 第22-25页 |
| 第二章 泰城清真寺社区与空间秩序 | 第25-40页 |
| 2.1 社区宗教中心——清真寺 | 第26-33页 |
| 2.1.1 清真寺的建筑风格与特色 | 第26-29页 |
| 2.1.2 清真寺的内部管理 | 第29-30页 |
| 2.1.3 清真寺财政来源 | 第30-31页 |
| 2.1.4 清真寺社区的教育：宗教教育与国民教育的结合 | 第31-32页 |
| 2.1.5 清真寺所属机构——泰安市宗教管理局 | 第32页 |
| 2.1.6 国家代理人——财源街道办事处 | 第32-33页 |
| 2.2 社区居民的居住模式——围寺而居 | 第33-37页 |
| 2.2.1 社区居民的构成 | 第33-34页 |
| 2.2.2 社区居民的通婚制度 | 第34-36页 |
| 2.2.3 社区居民的关系网络 | 第36-37页 |
| 2.3“环寺而商”的回族穆斯林的经商与生计模式 | 第37-40页 |
| 第三章“乜贴”的流动 | 第40-50页 |
| 3.1 回族“乜贴”由来及其类型 | 第41页 |
| 3.2“乜贴”的施散对象：族群内部“朵思提” | 第41-42页 |
| 3.3“乜贴”的施散途径 | 第42-50页 |
| 3.3.1 宗教信仰与“乜贴” | 第43-45页 |
| 3.3.2“乜贴”与礼仪 | 第45-50页 |
| 第四章“乜贴”的积累与运作机制 | 第50-55页 |
| 4.1 社区职业结构与“乜贴”的积累 | 第50-51页 |
| 4.2 取之于寺用之于寺 | 第51页 |
| 4.3 作为善德的“乜贴” | 第51-53页 |
| 4.4 善举中的“乜贴” | 第53-55页 |
| 第五章 讨论 | 第55-60页 |
| 参考文献 | 第60-64页 |
| 作者在攻读硕士学位期间公开发表的论文 | 第64-65页 |
| 致谢 | 第65-67页 |