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伦理实体的精神哲学形态--基于黑格尔道德哲学研究

中文摘要第5-7页
Abstract第7-8页
绪论第11-35页
    一、研究背景第12-22页
        1、伦理实体形成的理论背景第12-16页
        2、伦理实体研究的时代背景第16-22页
    二、研究综述第22-30页
        1、黑格尔思想的研究概况第22-26页
        2、伦理实体的研究概况第26-30页
    三、精神哲学以及“形态”的意义第30-33页
    四、研究框架与可能的创新第33-35页
第一章 “伦理实体”的概念辩证第35-73页
    第一节 “伦理实体”第35-58页
        1、“伦理”第35-44页
            1.1、中国哲学中的“伦理”第36-38页
            1.2、西方哲学中的“伦理”第38-41页
            1.3、黑格尔哲学中的“伦理”第41-44页
        2、“实体”第44-51页
            2.1、古希腊哲学中的“实体”第44-46页
            2.2、中世纪哲学中的“实体”第46-48页
            2.3、近代哲学中的“实体”第48-51页
        3、“伦理实体”第51-58页
            3.1、《精神现象学》中的“伦理实体”第51-55页
            3.2、《法哲学》中的“伦理实体”第55-58页
    第二节 “精神第58-73页
        1、中国哲学中的“精神”第59-63页
        2、黑格尔哲学中的“精神”第63-67页
        3、“精神”的辩证运动第67-73页
第二章 伦理实体的直接形态——家庭第73-105页
    第一节 家庭的精神哲学本性第74-83页
        1、家庭作为直接的或自然的伦理实体第74-77页
        2、家庭的精神辩证环节第77-81页
        3、家庭的内在否定性第81-83页
    第二节 伦理世界的两大规律第83-99页
        1、两大规律的内涵第83-86页
        2、两种规律之间的辩证发展与相互过渡第86-90页
        3、两大规律殊异的东西方文化样态第90-99页
    第三节 伦理世界向法权状态的过渡第99-105页
        1、伦理行为第99-101页
        2、个体的悲怆情愫第101-103页
        3、法权状态第103-105页
第三章 伦理实体的异化形态——市民社会第105-141页
    第一节 市民社会的精神哲学本性第106-120页
        1、市民社会作为异化的伦理实体第107-112页
        2、市民社会的精神辩证环节第112-117页
        3、市民社会的内在否定性第117-120页
    第二节 市民社会的历史形态第120-132页
        1、古典市民社会第121-123页
        2、近代时期的市民社会第123-127页
        3、现代市民社会第127-132页
    第三节 市民社会向国家过渡的必然性第132-141页
        1、市民社会中的“伪善”第133-135页
        2、市民社会中的道德悖论第135-137页
        3、“市民”还是“公民”第137-141页
第四章 伦理实体的复归形态——国家第141-169页
    第一节 国家的精神哲学本性第143-152页
        1、国家作为伦理实体的复归形态第144-146页
        2、“实体即主体”第146-149页
        3、国家的内在否定性第149-152页
    第二节 国家与宗教关系的精神哲学辩证第152-158页
        1、宗教的精神哲学本性第152-154页
        2、国家和宗教关系的历史轨迹第154-156页
        3、宗教和国家关系的现状第156-158页
    第三节 天下观念对国家形态的超越第158-169页
        1、“天”作为中国伦理的形上基础第160-164页
        2、“天下”的伦理内涵第164-166页
        3、天下观念的现代回响第166-169页
结语 “道德异乡人”的“归乡”之路第169-177页
    “上帝死了”—“伦理还在”第171-174页
    “道德异乡人”的第二精神家园第174-177页
参考文献第177-189页
攻读博士学位期间的学术成果第189-191页
致谢第191-193页

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