| 中文摘要 | 第5-7页 |
| ABSTRACT | 第7-8页 |
| 绪论 | 第12-37页 |
| 第一部分 研究缘起和研究意义 | 第12页 |
| 第二部分 国内外研究现状 | 第12-30页 |
| 一、“焦虑”研究综述 | 第12-18页 |
| 二、“道德困境”研究综述 | 第18-22页 |
| 三、“道德焦虑”研究综述 | 第22-29页 |
| 四、研究中存在的问题及其启发 | 第29-30页 |
| 第三部分 主要研究内容和研究方法 | 第30-36页 |
| 一、主要研究内容 | 第30-31页 |
| 二、研究方法 | 第31-33页 |
| 三、难点、重点与创新点 | 第33-36页 |
| 第四部分 研究总纲 | 第36-37页 |
| 第一章 现象学近现代肇始及其内在发展理路梳理 | 第37-66页 |
| 一、现象学近现代肇始——从康德的实践理性及道德宗教说起 | 第37-41页 |
| 二、现象学的形式形态与质料形态之争——以胡塞尔与舍勒为例 | 第41-47页 |
| 三、现象学的情感流变形态与范畴分析形态之较——以爱德华·哈特曼与尼古拉·哈特曼为例 | 第47-52页 |
| 四、现象学的横向显现形态与直灌体验形态之辩——以黑格尔与萨特为例 | 第52-59页 |
| 五、现象学的道德心理流变与伦理心态转向之别——以萨提亚与海灵格为例 | 第59-66页 |
| 第二章 “道-德”现象学旨归 | 第66-100页 |
| 一、现象学中的“道德”意涵阐发及一种中国哲学式的诠释构想 | 第66-73页 |
| (一) 道德意识的特点 | 第68-71页 |
| (二) 先天意识与后天意识的区分 | 第71-73页 |
| 二、“道” | 第73-85页 |
| (一) “道”的内涵 | 第73-79页 |
| (二) “道”的特点与结构 | 第79-85页 |
| 三、“德” | 第85-94页 |
| (一) “德”的内涵 | 第85-89页 |
| (二) “德”的特点与结构 | 第89-94页 |
| 四、“道-德”现象学作为一种基本的哲学态度与方法论 | 第94-98页 |
| 五、焦虑作为“道-德”现象学的衍进形态 | 第98-100页 |
| 第三章 “道”向“德”下贯的源初焦虑——存在焦虑 | 第100-123页 |
| 一、“道-德”域的运作机制 | 第101-109页 |
| (一) “道-德”域的基本结构 | 第101-102页 |
| (二) “道-德”域基本结构的原则——自然 | 第102-103页 |
| (三) “道-德”域基本结构间的发展动力 | 第103-109页 |
| 二、存在焦虑的表现 | 第109-111页 |
| (一) 被外界环境影响 | 第109页 |
| (二) 易怒而焦躁 | 第109-110页 |
| (三) 为未能达成的沟通懊恼 | 第110页 |
| (四) 为未完成的事情沮丧 | 第110-111页 |
| (五) 为成长中的错谬无奈 | 第111页 |
| 三、存在焦虑的特点 | 第111-114页 |
| (一) 无根性 | 第111-113页 |
| (二) 主客对立性 | 第113页 |
| (三) 无力感 | 第113-114页 |
| 四、存在焦虑的形成原因 | 第114-120页 |
| (一) 意向固化 | 第114-116页 |
| (二) 后天意识选择失真 | 第116-120页 |
| 五、“道-德”域中存在焦虑的演化路径 | 第120-123页 |
| (一) “道”向“德”的陨落焦虑 | 第120-121页 |
| (二) “德”的有限自由焦虑 | 第121页 |
| (三) “德”的自我建构失败焦虑 | 第121-123页 |
| 第四章 主体进入象征界的焦虑——迷失焦虑 | 第123-149页 |
| 一、象征界的运作机制 | 第124-134页 |
| (一) 象征界的基本结构 | 第124-130页 |
| (二) 象征界基本结构的原则 | 第130-132页 |
| (三) 象征界各结构间的发展动力——合:与先天意识渐次合一 | 第132-134页 |
| 二、迷失焦虑的表现 | 第134-137页 |
| (一) 讨好 | 第134-135页 |
| (二) 指责 | 第135页 |
| (三) 超理智 | 第135-136页 |
| (四) 打岔 | 第136-137页 |
| 三、迷失焦虑的特点 | 第137-139页 |
| (一) 迷失焦虑的发生具有延时性和弥散性 | 第137页 |
| (二) 迷失焦虑具有强迫性 | 第137-138页 |
| (三) 迷失焦虑中存在着自我证明的成分 | 第138-139页 |
| (四) 迷失焦虑的人格中自负与自卑共存 | 第139页 |
| 四、迷失焦虑的形成原因 | 第139-147页 |
| (一) 迷失焦虑的分层研究 | 第139-144页 |
| (二) 迷失焦虑的动力研究 | 第144-147页 |
| 五、象征界中迷失焦虑的演化路径 | 第147-149页 |
| (一) “我”对世界的原初恐惧 | 第147-148页 |
| (二) 投射关系中的焦虑 | 第148页 |
| (三) 投射认同中的失落焦虑 | 第148-149页 |
| 第五章 主体进入自为界的焦虑——虚伪焦虑 | 第149-180页 |
| 一、自为界的运行机制 | 第150-160页 |
| (一) 自为界的基本结构 | 第150-154页 |
| (二) 自为界基本结构的原则 | 第154-157页 |
| (三) 自为界各结构间的发展动力——和:寻求内部一致性表达 | 第157-160页 |
| 二、虚伪焦虑的表现 | 第160-163页 |
| (一) 回归自我感的悲怆 | 第160页 |
| (二) 悲剧感的丧失 | 第160-161页 |
| (三) 喜剧感的扭曲 | 第161-162页 |
| (四) 不良身体反应 | 第162-163页 |
| 三、虚伪焦虑的特点 | 第163-168页 |
| (一) 否定 | 第163-166页 |
| (二) 荒谬与厌倦 | 第166-167页 |
| (三) 焦躁与愤怒 | 第167-168页 |
| 四、虚伪焦虑的形成原因 | 第168-178页 |
| (一) 虚伪焦虑的分层研究 | 第168-172页 |
| (二) 虚伪焦虑的动力研究 | 第172-178页 |
| 五、自为界中虚伪焦虑的演化路径 | 第178-180页 |
| (一) 永不满足的焦虑 | 第178-179页 |
| (二) 自我扭曲的焦虑 | 第179页 |
| (三) 自我逃避的焦虑 | 第179-180页 |
| 第六章 主体进入现实界的焦虑——实现焦虑 | 第180-208页 |
| 一、现实界的运行机制 | 第181-191页 |
| (一) 现实界的基本结构 | 第181-185页 |
| (二) 现实界基本结构的原则 | 第185-189页 |
| (三) 现实界各结构间的发展动力——现实即实现 | 第189-191页 |
| 二、实现焦虑的表现 | 第191-193页 |
| (―) 拖延 | 第191-192页 |
| (二) 病态优越感 | 第192-193页 |
| (三) 好高骛远 | 第193页 |
| 三、实现焦虑的特点 | 第193-197页 |
| (一) 缺乏自律性 | 第193-194页 |
| (二) 缺乏战略性思维能力和理性决策能力 | 第194-195页 |
| (三) 缺乏社会感 | 第195-196页 |
| (四) 过度消耗意志力储量 | 第196-197页 |
| 四、实现焦虑的形成原因 | 第197-206页 |
| (一) 实现焦虑的分层研究 | 第197-202页 |
| (二) 实现焦虑的动力研究 | 第202-206页 |
| 五、现实界中实现焦虑的演化路径 | 第206-208页 |
| (一) 现实入口模糊或滑动的焦虑 | 第206页 |
| (二) 知行割裂的焦虑 | 第206页 |
| (三) 社会性创造过程中的焦虑 | 第206-208页 |
| 展望 | 第208-213页 |
| 结语 | 第213-220页 |
| 参考文献 | 第220-225页 |
| 读博期间研究成果 | 第225-226页 |
| 感怀与致谢 | 第226-230页 |
