论公民宗教的共和基石--贝拉的公民宗教理论构想探析
| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-8页 |
| 目录 | 第8-10页 |
| 第1章 绪论 | 第10-20页 |
| ·研究目的及意义 | 第10-12页 |
| ·研究目的 | 第10-11页 |
| ·研究意义 | 第11-12页 |
| ·公民宗教研究现状 | 第12-18页 |
| ·国内研究现状 | 第12-13页 |
| ·国外研究现状 | 第13-18页 |
| ·研究框架 | 第18-20页 |
| ·研究框架 | 第18页 |
| ·研究方法 | 第18页 |
| ·创新点与不足之处 | 第18-20页 |
| 第2章 公民宗教的双重维度 | 第20-26页 |
| ·概念的提出：何为公民宗教？ | 第20-21页 |
| ·公民宗教的神圣性基础 | 第21-22页 |
| ·公民宗教的共和内涵 | 第22-23页 |
| ·公民宗教理论的理想社会模型 | 第23-25页 |
| ·本章小结 | 第25-26页 |
| 第3章 本于共和，救赎共和：公民宗教与共和主义 | 第26-40页 |
| ·共和主义和个人主义：当代美国政治的现实冲突 | 第26-32页 |
| ·美国的民主共和传统 | 第26-28页 |
| ·“美国梦”和个人主义的亲和 | 第28-29页 |
| ·个人主义的分化和发展 | 第29-32页 |
| ·个人主义的极端扩张：走向程序共和 | 第32-36页 |
| ·极端个人主义的产生原因 | 第32-34页 |
| ·政府膨胀与自由异化 | 第34-35页 |
| ·程序共和：无可避免的现实 | 第35-36页 |
| ·重返美德：公民宗教的政治救赎 | 第36-38页 |
| ·将自由主义纳入共和主义 | 第36-37页 |
| ·共和主义的“好社会” | 第37-38页 |
| ·本章小结 | 第38-40页 |
| 第4章 从公民宗教到“好社会” | 第40-50页 |
| ·超越宗教的“公民宗教” | 第40-44页 |
| ·公民宗教的整合性 | 第40-41页 |
| ·公民宗教的超越性 | 第41-42页 |
| ·公民宗教的公共性 | 第42-43页 |
| ·公民宗教的国族性 | 第43-44页 |
| ·公民宗教型塑“心灵的习性” | 第44-47页 |
| ·何为“心灵的习性”？ | 第45-46页 |
| ·重建聚合性文化 | 第46-47页 |
| ·构建一个“好社会” | 第47-49页 |
| ·“好社会”需要“好制度” | 第47-48页 |
| ·“好制度”形塑“好公民” | 第48页 |
| ·“好公民”唤醒“心灵的习性” | 第48-49页 |
| ·本章小结 | 第49-50页 |
| 第5章 公民宗教的现实意义 | 第50-57页 |
| ·被误读的“公民宗教” | 第50-51页 |
| ·公民宗教还是公民德性？ | 第50-51页 |
| ·学界的批判与误解 | 第51页 |
| ·公民宗教在中国 | 第51-56页 |
| ·公民宗教与儒教的复兴 | 第51-53页 |
| ·公民宗教对国民性的矫正 | 第53-54页 |
| ·挖掘“中国德性” | 第54-56页 |
| ·本章小结 | 第56-57页 |
| 结论与讨论 | 第57-58页 |
| 参考文献 | 第58-64页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文和取得的科研成果 | 第64-65页 |
| 致谢 | 第65页 |
