| 内容摘要 | 第1-12页 |
| ABSTRACT | 第12-18页 |
| 绪论 | 第18-24页 |
| 第一章 孔子与修辞缘起 | 第24-39页 |
| 第一节 孔子最早把"修""辞"二字连用 | 第24-27页 |
| 一、孔子与《易传》 | 第24-25页 |
| 二、"子曰"就是孔子曰 | 第25-27页 |
| 第二节 《易传》"修辞"的语义内涵 | 第27-33页 |
| 一、众说纷纭的《易传》"修辞" | 第27-28页 |
| 二、《易传》"修辞"的语义内涵 | 第28-33页 |
| 第三节 《易传》"修辞"是当今修辞学科的源头 | 第33-39页 |
| 一、学界的不同看法 | 第33-35页 |
| 二、"修辞"含义的演变历程 | 第35-38页 |
| 三、孔子首次提出了修辞学的学名术语 | 第38-39页 |
| 第二章 孔子、孟子、荀子的修辞思想 | 第39-101页 |
| 第一节 "辞不可不修,说不可不善"——修辞的重要性 | 第39-43页 |
| 一、"言以足志,文以足言"——语言是达意传情的工具 | 第39-40页 |
| 二、"言行,君子之枢机"——言谈对个人品德的修养至关重要 | 第40-42页 |
| 三、"鼓天下之动者存乎辞"——言谈对社会安定具有重大作用 | 第42-43页 |
| 第二节 "君子于其言,无所苟而已矣"——修辞态度 | 第43-46页 |
| 一、"易其心而后语"——出语要平和 | 第44-45页 |
| 二、"敏于事而慎于言"——说话要谨慎 | 第45-46页 |
| 第三节 "情欲信,辞欲巧"——修辞的内容与形式 | 第46-71页 |
| 一、"言有宗"、"言有物"——言说要有主旨、内容 | 第47-52页 |
| 二、"言语之美,穆穆皇皇"——言说要注意表达形式 | 第52-64页 |
| 三、"情信辞巧"——言说的内容与形式要谐和统一 | 第64-71页 |
| 第四节 "言有节"、"言而当"——修辞原则 | 第71-85页 |
| 一、得体原则 | 第71-80页 |
| 二、道德原则 | 第80-83页 |
| 三、美学原则 | 第83-85页 |
| 第五节 "知言"、"解蔽"——话语理解 | 第85-101页 |
| 一、"知言" | 第86-90页 |
| 二、"以意逆志" | 第90-99页 |
| 三、"解蔽" | 第99-101页 |
| 第三章 孔子、孟子、荀子的言语修辞美学 | 第101-137页 |
| 第一节 抑扬顿挫的音韵美 | 第102-108页 |
| 一、音节协调的匀称美 | 第102-105页 |
| 二、韵脚相押的回环美 | 第105-107页 |
| 三、音节重叠的乐律美 | 第107-108页 |
| 第二节 均衡整齐、参差错落的形式美 | 第108-124页 |
| 一、形体结构的均衡美 | 第109-116页 |
| 二、参差错落的变化美 | 第116-124页 |
| 第三节 内蕴丰富的意义美 | 第124-137页 |
| 一、比喻使语义内涵更丰富 | 第125-128页 |
| 二、引经据典使论证说理更加可信 | 第128-131页 |
| 三、反诘激问增强了语势,丰富了语义 | 第131-133页 |
| 四、对比映照使语义互补 | 第133-134页 |
| 五、层层推进使语义逐步深化 | 第134-137页 |
| 第四章 孔子、孟子、荀子的言语风格 | 第137-155页 |
| 第一节 孔子的言语风格 | 第137-143页 |
| 一、简约经济 | 第137-140页 |
| 二、平易质朴 | 第140-142页 |
| 三、雍容含蓄 | 第142-143页 |
| 第二节 孟子的言语风格 | 第143-148页 |
| 一、平易浅近 | 第143-145页 |
| 二、文采华赡 | 第145-146页 |
| 三、刚健有力 | 第146-148页 |
| 第四节 荀子的言语风格 | 第148-155页 |
| 一、明晰爽快 | 第149页 |
| 二、宏富华丽 | 第149-152页 |
| 三、雄健浑厚 | 第152-155页 |
| 第五章 儒家修辞的特色及产生根源 | 第155-168页 |
| 第一节 儒家修辞的特色 | 第155-158页 |
| 一、浓郁的道德伦理色彩 | 第155-156页 |
| 二、经世致用的风格 | 第156-157页 |
| 三、内容与形式并重 | 第157-158页 |
| 第二节 儒家修辞产生的根源 | 第158-168页 |
| 一、客观需要 | 第158-162页 |
| 二、主观需求 | 第162-163页 |
| 三、前人的经验 | 第163-168页 |
| 第六章 儒道墨法修辞之比较 | 第168-216页 |
| 第一节 道家的修辞思想和修辞实践 | 第168-186页 |
| 一、老子的修辞思想和修辞实践 | 第168-178页 |
| 二、庄子的修辞思想和修辞实践 | 第178-186页 |
| 第二节 墨家的修辞思想和修辞实践 | 第186-193页 |
| 一、墨子的修辞思想 | 第186-192页 |
| 二、墨子的语言运用 | 第192-193页 |
| 第三节 法家的修辞思想与修辞实践 | 第193-202页 |
| 一、韩非的修辞思想 | 第194-200页 |
| 二、韩非的语言运用 | 第200-202页 |
| 第四节 儒道墨法修辞之比较 | 第202-216页 |
| 一、儒道修辞观之比较 | 第202-205页 |
| 二、儒墨修辞观之比较 | 第205-207页 |
| 三、儒法修辞观之比较 | 第207-210页 |
| 四、儒道墨法各家的语言运用之比较 | 第210-216页 |
| 结语:先秦儒家修辞的现代审视 | 第216-226页 |
| 一、"修辞立其诚"是儒家立言修辞的准则,也是现代修辞的重要原则 | 第216-218页 |
| 二、儒家修辞的内容与形式并重,是现代修辞学的核心 | 第218-219页 |
| 三、儒家关于言说要符合具体时间、地点、对象的观点,为现代语境理论的建立奠定了基础 | 第219-220页 |
| 四、儒家的"知言"为现代接受修辞学的建立提供了重要的方法论指导 | 第220-221页 |
| 五、儒家"近取譬"主张对后人比喻的建构与运用具有深远影响 | 第221-224页 |
| 六、儒家以"礼"为准绳的修辞观,具有一定的局限性 | 第224-226页 |
| 主要参考书目 | 第226-233页 |
| 致谢 | 第233-234页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文目录 | 第234-235页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第235页 |
