| 中文摘要 | 第1-6页 |
| 英文摘要 | 第6-17页 |
| 导论 | 第17-51页 |
| 1．“真”的意义区划：经验与真理 | 第18-20页 |
| 2．“真理”与文学真实 | 第20-22页 |
| 3．“经验”与文学真实 | 第22-25页 |
| 4．真理话语与经验话语 | 第25-31页 |
| 5．“修辞立其诚”与“诚论” | 第31-45页 |
| 6．从“诚论”到文学真实论,以及内容与方法、前人研究综述、学术价值 | 第45-51页 |
| 第一章 人伦之真与经验之真的最初表述——先秦“诚论” | 第51-90页 |
| 第一节 先秦儒家“诚论” | 第51-72页 |
| 1．儒家“诚论”与“诗言志” | 第52-54页 |
| 2．“诚论”之在孔子 | 第54-60页 |
| 3．“诚论”之在孟子 | 第60-66页 |
| 4．“诚论”之在荀子 | 第66-69页 |
| 5．先秦儒家“诚论”之总结,以及其他 | 第69-72页 |
| 第二节 先秦道家“诚论” | 第72-85页 |
| 1．“诚论”之在老子 | 第72-78页 |
| 2．“诚论”之在庄子 | 第78-82页 |
| 3．先秦道家“诚论”之总结,以及其他 | 第82-85页 |
| 第三节 “诚论”之在墨韩诗骚 | 第85-90页 |
| 第二章 经验之真与儒家之道(一)——两汉“诚论” | 第90-114页 |
| 第一节 西汉前期“诚论” | 第90-97页 |
| 1．《淮南子》之“愤于中而形于外” | 第91-95页 |
| 2．司马迁之“发愤” | 第95-97页 |
| 第二节 西汉后期“诚论” | 第97-106页 |
| 1．董仲舒之“诗道志,故长于质；礼制节,故长于文” | 第97-100页 |
| 2．桓宽、刘向、扬雄：儒家“诚论”的一条线索 | 第100-106页 |
| 第三节 东汉“诚论” | 第106-114页 |
| 1．《毛诗序》与班固：“发乎情止乎礼义”的“诚论”结构之确立 | 第106-110页 |
| 2．王充之“实诚在胸臆,文墨著竹帛” | 第110-114页 |
| 第三章 经验之真(一)——魏晋南北朝“诚论” | 第114-133页 |
| 第一节 魏晋“诚论” | 第114-124页 |
| 1．汉魏“诚论”之在徐干、曹丕 | 第115-118页 |
| 2．魏晋“诚论”之在阮籍、嵇康和陆机 | 第118-124页 |
| 第二节 南北朝“诚论” | 第124-133页 |
| 1．“诚论”之在刘勰：“缀文者情动而辞发” | 第124-128页 |
| 2．钟嵘之“直寻”与“真美” | 第128-130页 |
| 3．苏绰、颜之推与北朝“诚论” | 第130-133页 |
| 第四章 经验之真与儒家之道(二)——隋唐宋金元“诚论” | 第133-175页 |
| 第一节 隋唐“诚论” | 第133-152页 |
| 1．隋与初唐、盛唐之“诚论” | 第133-141页 |
| 2．白居易、韩愈与中唐“诚论” | 第141-149页 |
| 3．从杜牧到司空图的晚唐五代“诚论” | 第149-152页 |
| 第二节 宋金元“诚论” | 第152-175页 |
| 1．从田锡、柳开到二程的北宋“诚论” | 第153-161页 |
| 2．从朱熹到张戒的南宋“诚论” | 第161-167页 |
| 3．从王若虚到陈绎曾的金元“诚论” | 第167-175页 |
| 第五章 经验之真(二)——明清“诚论” | 第175-240页 |
| 第一节 明代前期“诚论” | 第176-182页 |
| 1．明初“诚论”：“六经之文”与“明道立政” | 第176-179页 |
| 2．从李梦阳到谢榛：复古潮流之中的“真” | 第179-182页 |
| 第二节 明代后期“诚论”：心学 | 第182-192页 |
| 1．回顾嘉靖以前的“心”与“心学” | 第183-186页 |
| 2．从陈献章到湛若水：“率吾情盎然出之”与“言由中德而发” | 第186-189页 |
| 3．王守仁：“阳明心学”与经验性真实 | 第189-192页 |
| 第三节 明代后期“诚论”：情真 | 第192-203页 |
| 1．唐顺之与徐渭的“率情而言”、“摹情弥真” | 第192-195页 |
| 2．李贽的“童心”与“发愤” | 第195-199页 |
| 3．“公安三袁”的“独抒性灵”与“情真而语直” | 第199-203页 |
| 第四节 从明末清初到康熙年间的“诚论” | 第203-218页 |
| 1．钱谦益之“真好色”、“真怨诽”与“真诗歌” | 第203-207页 |
| 2．黄宗羲、顾炎武、王夫之：“情真”与“以性正情” | 第207-214页 |
| 3．从朱彝尊到陈廷敬：依然是“发乎情止乎礼义” | 第214-218页 |
| 第五节 从乾嘉到同光年间的“诚论” | 第218-240页 |
| 1．袁枚之“有性情而后真”,“千古文章,传真不传伪” | 第219-224页 |
| 2．章学诚：“舒其所愤懑,而有裨于风教” | 第224-229页 |
| 3．“桐城派”与方东树：重申“修辞立其诚” | 第229-232页 |
| 4．从龚自珍到陈衍：经验之真的因袭与人伦之真的回光返照 | 第232-240页 |
| 第六章 多歧互渗时代的“真”——清末民初(1897—1916)的文学真实观念 | 第240-266页 |
| 第一节 梁启超：从工具与真理之真到审美与经验之真 | 第241-246页 |
| 第二节 王国维：非工具化的经验之真 | 第246-252页 |
| 第三节 中国固有的小说真实观念及其在清民之际的嬗变 | 第252-266页 |
| 1．中国小说真实观念的结构：人伦真理—经验真实 | 第252-258页 |
| 2．清民之际的杂语共生以及概念最初的西化 | 第258-266页 |
| 第七章 汉语、真理与经验的大转折——文学革命期间(1917—1927)的文学真实观念 | 第266-295页 |
| 第一节 白话文学观念背后的文学真实考虑 | 第266-270页 |
| 第二节 新文化运动中的真理之真与经验之真 | 第270-295页 |
| 1．新旧真理在文学真实论域的对峙与替换 | 第270-275页 |
| 1．1 传统人伦真理的遽然落幕 | 第271-273页 |
| 1．2 西来价值、真理的反客为主 | 第273-275页 |
| 2．经验之真的因袭与变异 | 第275-281页 |
| 2．1 经验之真源于心中之“诚” | 第276-279页 |
| 2．2 科学精神导致对经验性真实的强调 | 第279-280页 |
| 2．3 尊重经验性真实是改良人性的必然要求 | 第280-281页 |
| 3．“建设时代”的文学真实观：“文学研究会”、“创造社”,以及其他 | 第281-295页 |
| 3．1 文学研究会的小说真实观念 | 第282-288页 |
| 3．2 创造社的小说真实观念 | 第288-291页 |
| 3．3 “建设时代”的诗歌真实观念 | 第291-295页 |
| 第八章 “政治之真—经验之真”——革命与救亡背景下的文学真实观念(1927—1949) | 第295-367页 |
| 第一节 革命文学论争时期的“政治之真—经验之真” | 第296-314页 |
| 1．“论争”之前关于革命文学真实观念的表述 | 第296-298页 |
| 2．“论争”的外来影响和理论根据,及其与文学真实观念的深层关联 | 第298-304页 |
| 3．“论争”的理论基础与经验现实——文学真实观念结构的严重倾斜 | 第304-307页 |
| 4．革命文学真实观念中的集体经验、个体经验以及主体真诚 | 第307-314页 |
| 第二节 三十年代左翼与自由主义者的文学真实观念 | 第314-340页 |
| 1．左翼文学真实观念 | 第315-330页 |
| 1．1 革命性、独立性与专业性：鲁迅的文学真实观念 | 第317-321页 |
| 1．2 马恩的回声：瞿秋白的文学真实观念 | 第321-323页 |
| 1．3 政治的正确与文学的真实：周扬的文学真实观念 | 第323-330页 |
| 2．二三十年代自由主义文人的文学真实观念 | 第330-340页 |
| 2．1 经验与理性：梁实秋的文学真实观念 | 第332-336页 |
| 2．2 主义之外的经验性真实：苏汶的文学真实观念 | 第336-340页 |
| 第三节 四十年代的文学真实观念 | 第340-367页 |
| 1．抗战时期的文学真实观念：解放区 | 第340-345页 |
| 2．政治性与真实性：《讲话》与文学真实观念 | 第345-353页 |
| 3．大后方的文学真实观念 | 第353-360页 |
| 3．1 “无关”的论争与文学真实 | 第353-357页 |
| 3．2 《华威先生》的论争与文学真实 | 第357-360页 |
| 3．胡风等人的文学真实观念 | 第360-367页 |
| 结语及其他 | 第367-375页 |
| 1．“诚论”的历史与结构诸问题 | 第367-369页 |
| 2．文学真实论的历史与结构诸问题 | 第369-371页 |
| 3．1949年之后的相关问题 | 第371-375页 |
| 主要参考文献 | 第375-385页 |
| 附录：经验的往复——历史进程中的巴金文学真实观 | 第385-396页 |
| 在读期间科研成果 | 第396-398页 |
| 后记 | 第398-399页 |
