| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-10页 |
| 绪论 | 第10-15页 |
| 一·研究对象的界定 | 第10-12页 |
| 二·研究现状与选题的意义 | 第12-13页 |
| 三·研究方法与创新 | 第13-15页 |
| 第一章 “忠孝义烈”之心与“经师循吏”之志 | 第15-54页 |
| 第一节 “忠孝义烈”的道德理想 | 第15-34页 |
| 一·忠臣烈士与忠孝完人 | 第15-24页 |
| 二·义士与义仆 | 第24-29页 |
| 三·节妇与烈女 | 第29-34页 |
| 第二节 “经师循吏”的淑世热望 | 第34-42页 |
| 一·但为循吏死亦足 | 第34-37页 |
| 二·要将循吏出儒林 | 第37-42页 |
| 第三节 士铨经世思想的形成 | 第42-54页 |
| 一·程朱理学的归正与诸子学的复兴 | 第42-50页 |
| 二·趋人之难如恐不及的仁义襟怀 | 第50-54页 |
| 第二章 情统一切与情理调和 | 第54-76页 |
| 第一节 从《空谷香》到《香祖楼》 | 第54-59页 |
| 第二节 杜丽娘、小青娘与俞二姑 | 第59-68页 |
| 一·杜丽娘与霍小玉 | 第60-62页 |
| 二·小青娘与俞二姑 | 第62-68页 |
| 第三节 “情统一切”的观念与“情之正者”的诉求 | 第68-76页 |
| 第三章 身世之感与慰藉之道 | 第76-99页 |
| 第一节 胸中魁垒，发为词曲 | 第77-86页 |
| 一·士铨中年南归的原因及其书院时期的心境 | 第77-83页 |
| 二·士铨复杂心态在书院剧作中的表现 | 第83-86页 |
| 第二节 谈空说有，禅心难超 | 第86-99页 |
| 一·书院剧作中的佛禅倾向及其实质 | 第87-93页 |
| 二·士铨佛禅思想的来源及其归隐意愿的表达 | 第93-99页 |
| 第四章 花雅争胜时期昆曲的最后一位殿军 | 第99-126页 |
| 第一节 蒋氏戏曲观念的明确树立 | 第99-106页 |
| 一·曲关名教的观念 | 第100-102页 |
| 二·以剧补史的取向 | 第102-104页 |
| 三·虚实之间的把控 | 第104-106页 |
| 第二节 声腔表现的丰富多彩 | 第106-116页 |
| 一·“南北合套”的娴熟运用 | 第106-113页 |
| 二·对花部诸腔的借鉴 | 第113-116页 |
| 第三节 清婉俊爽之风与本色警炼之辞 | 第116-126页 |
| 一·俊爽清婉的曲风 | 第117-121页 |
| 二·本色警炼的曲辞 | 第121-126页 |
| 余论 书院戏曲创作高潮形成的客观原因 | 第126-134页 |
| 一·戏曲品评的激励 | 第126-128页 |
| 二·戏剧演出的影响 | 第128-134页 |
| 附录一：蒋心余先生年谱新编 | 第134-157页 |
| 附录二：二百余年来蒋士铨剧作研究状况综述 | 第157-172页 |
| 附录三：蒋士铨剧作中的“南北合套”、北曲套及其套式 | 第172-178页 |
| 参考文献 | 第178-201页 |
| 致谢 | 第201-203页 |