| 摘要 | 第3-6页 |
| Abstract | 第6-11页 |
| 绪论 | 第16-31页 |
| 一、研究现状 | 第16-26页 |
| (一) 张载学术和张载易学研究现状 | 第16-19页 |
| (二) 程颐学术和程氏易学思想研究现状 | 第19-22页 |
| (三) 关于张载与二程易学思想比较研究 | 第22-25页 |
| (四) 存在问题 | 第25-26页 |
| 二、选题意义 | 第26-28页 |
| 三、研究方法和论文结构 | 第28-29页 |
| (一) 研究方法 | 第28-29页 |
| (二) 本文的结构和内容 | 第29页 |
| 四、创新点与不足之处 | 第29-31页 |
| 第一章 张载、程颐的生平、著述以及学术历程 | 第31-77页 |
| 第一节 张载、程颐生活的时代背景 | 第31-47页 |
| 一、祐文抑武的国策 | 第31-32页 |
| 二、应对“三冗”的改革思潮 | 第32-34页 |
| 三、张载、程颐与北宋中后期的改革与党争 | 第34-38页 |
| 四、三教并用的宗教政策和佛老二教对儒学的挑战 | 第38-41页 |
| 五、宋初的经学变古 | 第41-47页 |
| 第二节 张载的生平、著述以及学术历程 | 第47-60页 |
| 一、张载的家世生平——少孤自立,无所不学 | 第47-50页 |
| 二、张载的著述——仰读覆思,晬盘示儿 | 第50-55页 |
| 三、张载的学术历程——独辟蹊径,勇于造道 | 第55-60页 |
| 第三节 程颐的生平、著述以及学术历程 | 第60-69页 |
| 一、程颐的家世和生平——名门大姓,幼有高识 | 第60-64页 |
| 二、程颐的著述——治易不辍,精益求精 | 第64-66页 |
| 三、程颐的学术历程——尊严师道,踽踽独行 | 第66-69页 |
| 第四节 张载和程颐的生活世界比较 | 第69-77页 |
| 第二章 张载与程颐的易学观比较 | 第77-160页 |
| 第一节 概述 | 第77-99页 |
| 一、易学史回顾 | 第77-83页 |
| 二、《周易》概述 | 第83-84页 |
| 三、易学观概述 | 第84-99页 |
| (一) 《周易》的作者 | 第84-86页 |
| (二) 《周易》的性质 | 第86-91页 |
| (三) 论易之三义 | 第91-94页 |
| (四) 言象意与气数理 | 第94-96页 |
| (五) 治《易》之法 | 第96-98页 |
| (六) 治《易》宗旨 | 第98-99页 |
| 第二节 张载的易学观 | 第99-124页 |
| 一、圣人作《易》 | 第99-102页 |
| 二、《易》为君子谋 | 第102-107页 |
| 三、易,造化之谓也 | 第107-109页 |
| 四、象示气之聚散,数示气化之序 | 第109-113页 |
| 五、观《易》必由《系辞》 | 第113-116页 |
| 六、《易》乃是性与天道 | 第116-124页 |
| (一) 阐发天道性命 | 第116-118页 |
| (二) 排拒佛老空无 | 第118-121页 |
| (三) 弘扬君子之道 | 第121-124页 |
| 第三节 程颐的易学观 | 第124-147页 |
| 一、圣人作《易》,后学乱经 | 第124-127页 |
| 二、随时变易以从道 | 第127-129页 |
| 三、易,变易也 | 第129-132页 |
| 四、有理则有气,有气则有数 | 第132-135页 |
| 五、不明义理,不可治经 | 第135-138页 |
| 六、易,尽天理而已 | 第138-147页 |
| (一) 直承孔孟,阐发时义之大义 | 第138-142页 |
| (二) 随时变易以从道,“穷理尽性以至于命” | 第142-144页 |
| (三) 推阴阳消长之理,明君臣进退之道 | 第144-145页 |
| (四) 排拒佛老 | 第145-147页 |
| 第四节 张载与程颐易学观比较 | 第147-160页 |
| 第三章 张载与程颐的释易体例比较 | 第160-229页 |
| 第一节 概述 | 第160-162页 |
| 第二节 张载的释易体例 | 第162-181页 |
| 一、一爻为主的卦主说 | 第163-165页 |
| 二、三阳三阴卦之泰否卦变说 | 第165-167页 |
| 三、过中之戒与爻位说 | 第167-173页 |
| 四、当位说 | 第173-174页 |
| 五、承乘比应说 | 第174-181页 |
| 第三节 程颐的释易体例 | 第181-216页 |
| 一、成卦之义说 | 第181-188页 |
| (一) 二体成卦说 | 第182-184页 |
| (二) 一爻或二爻成卦说 | 第184-186页 |
| (三) 乾坤卦变说 | 第186-187页 |
| (四) 以卦形成卦 | 第187-188页 |
| 二、爻象说 | 第188-206页 |
| (一) 爻位说 | 第188-193页 |
| (二) 当位说 | 第193-196页 |
| (三) 承乘比应说 | 第196-203页 |
| (四) 卦才说 | 第203-206页 |
| 三、阴阳消长说 | 第206-211页 |
| 四、随时取义说 | 第211-216页 |
| 第四节 张载与程颐释易体例比较 | 第216-229页 |
| 第四章 张载与程颐的易学思想比较 | 第229-285页 |
| 第一节 概述 | 第229-237页 |
| 第二节 张载的易学思想 | 第237-263页 |
| 一、“一物两体”的太极说 | 第237-239页 |
| 二、以虚气释三才 | 第239-244页 |
| 三、以虚气释三才之道 | 第244-250页 |
| 四、以有形/无形释“形而上者谓之道,形而下者谓之器” | 第250-255页 |
| 五、以太和絪缊释“一阴一阳之谓道” | 第255-256页 |
| 六、以“有渐”“就约”相结合释“穷理尽性以至于命” | 第256-263页 |
| 第三节 程颐的易学思想 | 第263-274页 |
| 一、天地亦物的三才说 | 第263-266页 |
| 二、三道惟一道的三才之道说 | 第266-268页 |
| 三、以理本论释“形而上者谓之道,形而下者谓之器” | 第268-270页 |
| 四、以“所以阴阳者道也”释“一阴一阳之谓道” | 第270-272页 |
| 五、“三事一时并了”的“穷理尽性以至于命”说 | 第272-274页 |
| 第四节 张载与程颐易学思想比较 | 第274-285页 |
| 第五章 张载、程颐的易学特点及其对儒家后学的影响 | 第285-294页 |
| 第一节 张载易学的特点及其对儒家后学的影响 | 第285-290页 |
| 第二节 程颐易学的特点及其对儒家后学的影响 | 第290-294页 |
| 参考文献 | 第294-303页 |
| 致谢 | 第303-305页 |
| 攻读博士学位期间科研成果 | 第305页 |