| 内容摘要 | 第5-8页 |
| Abstract | 第8-11页 |
| 第一章 导言 | 第14-25页 |
| 一、人权的“普遍性”与“特殊性”:一个假问题 | 第14-17页 |
| 二、问题的转换:什么是人权的“普遍性”? | 第17-20页 |
| 三、论文的论述结构和目标 | 第20-25页 |
| 第二章 西方学界三种界定人权“普遍性”的进路及其困难 | 第25-51页 |
| 一、作为“重叠共识”的普遍原则 | 第26-31页 |
| 二、“反理论根据主义”的观点及其批评 | 第31-37页 |
| 三、建构论的人权“普遍性”概念 | 第37-45页 |
| 四、小结 | 第45-51页 |
| 第三章 中国学界三种界定人权“普遍性”的进路及其困难 | 第51-65页 |
| 一、事实与规范:严复和梁启超的权利之争 | 第52-55页 |
| 二、牟宗三的“普遍性”与人权的理论困境 | 第55-59页 |
| 三、“天下主义”与人权的理论困境 | 第59-62页 |
| 四、小结 | 第62-65页 |
| 第四章 儒家视角的人权“普遍性”解释 | 第65-91页 |
| 一、儒家与人权的内容 | 第66-70页 |
| 二、儒家与人权的形式 | 第70-74页 |
| 三、海德格尔对西方存在论的批判:“普遍性”与“特殊性”如何对立? | 第74-83页 |
| 四、海德格尔与儒家的“普遍性”:走出“普遍性”与“特殊性”的对立 | 第83-87页 |
| 五、小结 | 第87-91页 |
| 第五章 建构论的人权“普遍性”解释 | 第91-115页 |
| 一、人权不再需要哲学论证了吗:道德直觉论的产生 | 第91-96页 |
| 二、建构论和“主观普遍性” | 第96-100页 |
| 三、德沃金和哈贝马斯的建构论:规范极端的“主观性” | 第100-105页 |
| 四、中国学界的建构论与人权理论 | 第105-111页 |
| 五、小结 | 第111-115页 |
| 第六章 结论 | 第115-134页 |
| 一、无法取消的“特殊性” | 第115-123页 |
| 二、相互依存的“特殊性” | 第123-126页 |
| 三、对话与融合 | 第126-131页 |
| 四、“自下而上”的普遍原则 | 第131-134页 |
| 参考文献 | 第134-145页 |
| 后记 | 第145-147页 |
| 作者简历及在学期间所取得的科研成果 | 第147页 |
