| 致谢 | 第5-7页 |
| 摘要 | 第7-9页 |
| Abstract | 第9-10页 |
| 1 导论 | 第14-37页 |
| 1.1 曼德维尔的生平与著述 | 第14-21页 |
| 1.1.1 时代背景 | 第14-16页 |
| 1.1.2 曼德维尔生平与主要著述 | 第16-21页 |
| 1.2 曼德维尔研究述评 | 第21-29页 |
| 1.2.1 伦理立场 | 第22-24页 |
| 1.2.2 自由放任与重商主义之争 | 第24-25页 |
| 1.2.3 诠释路径 | 第25-28页 |
| 1.2.4 国内研究现状 | 第28-29页 |
| 1.3 选题意义、论文主旨和结构 | 第29-37页 |
| 1.3.1 选题意义 | 第29-31页 |
| 1.3.2 论文主旨 | 第31-34页 |
| 1.3.3 论文结构 | 第34-37页 |
| 2 激情的力量 | 第37-57页 |
| 2.1 人作为激情的动物 | 第37-42页 |
| 2.2 “一切激情皆以自爱为核心” | 第42-46页 |
| 2.3 骄傲(pride)、自爱与自尊(self-liking) | 第46-49页 |
| 2.4 激情的分类与相互作用原理 | 第49-54页 |
| 2.5 评价 | 第54-57页 |
| 3 社会的本性 | 第57-80页 |
| 3.1 社会的起源 | 第57-67页 |
| 3.1.1 自然与人为 | 第57-60页 |
| 3.1.2 自然状态 | 第60-62页 |
| 3.1.3 社会的形成 | 第62-67页 |
| 3.2 现代社会中的经济与道德 | 第67-80页 |
| 3.2.1 道德的人为性 | 第67-70页 |
| 3.2.2 恶习作为经济的动力 | 第70-73页 |
| 3.2.3 对奢侈的辩护 | 第73-77页 |
| 3.2.4 现代社会的气质 | 第77-80页 |
| 4 巧妙的管理 | 第80-108页 |
| 4.1 政治家与政治的技艺 | 第80-88页 |
| 4.1.1 “政治家”的肖像 | 第80-83页 |
| 4.1.2 政治作为一门技艺 | 第83-86页 |
| 4.1.3 “完美的政治家” | 第86-88页 |
| 4.2 激情的治理术 | 第88-108页 |
| 4.2.1 法律秩序的确立与维护 | 第89-93页 |
| 4.2.2 公共政策的制定 | 第93-100页 |
| 4.2.3 道德教育：从美德到文雅 | 第100-108页 |
| 5 尘世的利益 | 第108-129页 |
| 5.1 永恒救赎面前的尘世辩护 | 第108-114页 |
| 5.1.1 政治的功利主义 | 第108-110页 |
| 5.1.2 尘世的福祉 | 第110-114页 |
| 5.2 曼德维尔的神学观 | 第114-119页 |
| 5.2.1 宗教的心理起源 | 第115-117页 |
| 5.2.2 对奇迹的否定 | 第117-119页 |
| 5.3 作为尘世治理工具的基督教 | 第119-125页 |
| 5.3.1 宗教作为一种治理技艺 | 第119-121页 |
| 5.3.2 罗马教会的治理术 | 第121-123页 |
| 5.3.3 政治与宗教 | 第123-125页 |
| 5.4 社会：尘世的上帝 | 第125-129页 |
| 6 思想的谱系 | 第129-150页 |
| 6.1 同时代人眼中的曼德维尔 | 第129-134页 |
| 6.2 曼德维尔在18世纪的影响 | 第134-150页 |
| 6.2.1 卢梭 | 第135-138页 |
| 6.2.2 休谟,兼及弗格森 | 第138-142页 |
| 6.2.3 斯密 | 第142-147页 |
| 6.2.4 爱尔维修 | 第147-150页 |
| 7 曼德维尔的现代遗产 | 第150-158页 |
| 7.1 欲望的合理性 | 第151-153页 |
| 7.2 现代社会中的道德可能 | 第153-157页 |
| 7.3 结语 | 第157-158页 |
| 参考文献 | 第158-167页 |