肃北蒙古族音乐志及相关问题浅析
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 前言 | 第9-12页 |
| 一、与本文相关的研究成果综述 | 第9-10页 |
| 二、研究方法与搜集资料 | 第10-12页 |
| 第一章 肃北蒙古族概述 | 第12-27页 |
| 一、地理位置 | 第12-15页 |
| 二、民族及人口分布 | 第15页 |
| 三、语言及文字 | 第15页 |
| 四、服饰 | 第15-17页 |
| 五、宗教 | 第17-18页 |
| 六、蒙古族在肃北蒙古族地区渊源及各牧地的历史演变 | 第18-22页 |
| （一） 色尔腾陶海牧地 | 第20页 |
| （二） 夏尔郭勒金陶海牧地 | 第20页 |
| （三） 乌呼图勒陶海牧地 | 第20-21页 |
| （四） 马场陶海牧地 | 第21页 |
| （五） 札萨克旗蒙民牧地 | 第21页 |
| （六） 马鬃山蒙民牧地 | 第21-22页 |
| 七、民族融合背景下的古老肃北蒙古族地区音乐文化 | 第22-27页 |
| 第二章 肃北蒙古族音乐志略 | 第27-120页 |
| 一、民歌 | 第27-50页 |
| （一） 牧歌 | 第27-30页 |
| （二） 思乡歌 | 第30-34页 |
| （三） 赞歌 | 第34-36页 |
| （四） 训导歌 | 第36-38页 |
| （五） 仪式歌 | 第38-41页 |
| （六） 历史传说歌 | 第41-44页 |
| （七） 劳动歌 | 第44页 |
| （八） 情歌 | 第44-47页 |
| （九） 行令曲 | 第47-48页 |
| （十） 讽刺歌 | 第48-50页 |
| 二、宣叙调(祝词、赞颂词) | 第50-65页 |
| (一) 《巴彦索恩的祝词》 | 第51-57页 |
| (二) 《蒙古包祝赞词》 | 第57-61页 |
| (三) 《祭火祝词》 | 第61页 |
| (四) 《冠军马祝词》 | 第61-63页 |
| (五) 《婚礼祝词》 | 第63-64页 |
| (六) “敖尔波·敖尔波克”祝词(剪胎发祝词) | 第64-65页 |
| 三、歌舞音乐 | 第65-69页 |
| （一） 安代舞 | 第65-68页 |
| （二） 献酒舞 | 第68页 |
| （三） 鹫叼羔羊舞 | 第68-69页 |
| （四） 筷子舞 | 第69页 |
| 四、乐器 | 第69-73页 |
| （一） 伊克里 | 第69-71页 |
| （二） 雕笛 | 第71页 |
| （三） 寺院乐器 | 第71-73页 |
| 五、音乐民俗 | 第73-91页 |
| （一） 那达慕 | 第73-78页 |
| （二） 婚嫁 | 第78-86页 |
| (三) 敖尔波·敖尔波克(剪胎发礼) | 第86-87页 |
| （四） 过年 | 第87-91页 |
| 六、音乐社团 | 第91-94页 |
| （一） 乌兰牧骑简介 | 第91-94页 |
| （二） 机构演变及任职情况 | 第94页 |
| 七、音乐教育 | 第94-101页 |
| 八、音乐传说 | 第101-114页 |
| (一) 《三首肃北蒙古民歌的由来》 | 第101-104页 |
| (二) 《“鹦鹉歌”的传说》 | 第104-109页 |
| (三) 《摇篮曲的传说》 | 第109-112页 |
| (四) 《“云雾阴沉的河湾”之歌》 | 第112-113页 |
| (五) 《肩胛骨肉接吃时所唱诵的祝词》的由来 | 第113-114页 |
| 九、文物、古迹 | 第114-117页 |
| 十、音乐人物传记 | 第117-120页 |
| 第三章 肃北蒙古族民歌特征 | 第120-135页 |
| 一、调式 | 第120-123页 |
| 二、旋律形态 | 第123-131页 |
| 三、曲式结构 | 第131-133页 |
| 四、节奏和节拍 | 第133-135页 |
| 第四章 肃北蒙古族民歌的传承价值 | 第135-139页 |
| 一、历史性 | 第135-136页 |
| 二、审美性 | 第136-137页 |
| 三、独特性 | 第137页 |
| 四、丰富性 | 第137-139页 |
| 第五章 萨满教对肃北蒙古族音乐文化的影响 | 第139-145页 |
| 一、萨满教习俗在肃北蒙古族的大量遗存 | 第139-141页 |
| 二、萨满教遗存习俗对肃北蒙古族音乐文化的影响 | 第141-145页 |
| 附录Ⅰ 谚语、术语 | 第145-147页 |
| 附录Ⅱ古代地名小考 | 第147-148页 |
| 参考文献 | 第148-151页 |
| 后记 | 第151页 |
