| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 引言 | 第7-8页 |
| 一、明末儒学民间化的历史渊源 | 第8-16页 |
| (一) 孔子是"学移民间"之风的开创者 | 第8-10页 |
| (二) 孟子的"人人皆可为尧舜"是王艮平民思想的理论来源 | 第10-12页 |
| 1.孟子"性善论"是王艮"良知先天固有"的理论渊源 | 第10-11页 |
| 2.王艮的"愚公愚妇"和"圣人"同思想源自孟子 | 第11-12页 |
| (三) 晚明的社会危机 | 第12-14页 |
| (四) 商业化潮流 | 第14-16页 |
| 二、明末儒学民间化的思想体现 | 第16-28页 |
| (一) 王阳明对儒学民间化的贡献 | 第16页 |
| (二) 王艮继承并改造了王阳明的学说 | 第16-23页 |
| 1.对"良知"涵义的俗化改造 | 第16-18页 |
| 2."良知"的体和用如同人的生理本能 | 第18-20页 |
| 3."天理"就是生活本能的天然合理,干扰这种本能为"人欲" | 第20页 |
| 4."百姓日用"不只是践履"孝悌忠信",而是百姓日用常行 | 第20-21页 |
| 5."圣人"和"愚公愚妇"没有根本区别 | 第21-23页 |
| (三) 明哲保身论 | 第23-24页 |
| (四) 淮南格物说 | 第24-26页 |
| (五) 王艮与泰州学派 | 第26-28页 |
| 三、明末儒学民间化的重要实践体现—讲学 | 第28-35页 |
| (一) 儒家讲学的历史 | 第28-29页 |
| (二) 王阳明的讲学开了明末儒学民间化思潮的先机 | 第29-31页 |
| (三) 王艮的讲学对儒学民间化的推动 | 第31-33页 |
| (四) 明末讲学复兴的原因分析 | 第33-35页 |
| 结语 | 第35-38页 |
| 致谢 | 第38-39页 |
| 参考文献 | 第39-40页 |
