通挽镇壮族师公丧仪音乐研究
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第8-14页 |
| 一、课题来源 | 第8页 |
| 二、本课题国内研究现状 | 第8-12页 |
| 三、研究目的意义 | 第12-13页 |
| 四、研究方法 | 第13-14页 |
| 第一章 壮族师公文化概貌 | 第14-18页 |
| 一、壮族师公教的发展 | 第14-16页 |
| (一) 壮族师公教的起源 | 第14-15页 |
| (二) 师公教与儒、释、道的关系 | 第15-16页 |
| 二、师公与仪式 | 第16-18页 |
| (一) 壮族师公概念界定 | 第16-17页 |
| (二) 师公的仪式分类 | 第17-18页 |
| 第二章 通挽镇壮族社会文化背景 | 第18-26页 |
| 一、通挽镇地域及民俗 | 第18-21页 |
| (一) 通挽镇地域概貌 | 第18-19页 |
| (二) 通挽镇信仰与民俗 | 第19-21页 |
| 二、通挽镇壮族师公班发展与传承 | 第21-26页 |
| (一) 师公班起源 | 第21-22页 |
| (二) 师公班现状 | 第22-23页 |
| (三) 师公班的传承 | 第23-26页 |
| 第三章 通挽镇壮族师公丧仪基本内容 | 第26-39页 |
| 一、通挽镇壮族师公丧仪程序 | 第26-33页 |
| (一) 丧仪前的准备 | 第26-27页 |
| (二) 丧仪步骤 | 第27-33页 |
| 二、通挽镇壮族师公丧仪诸因素诠释 | 第33-38页 |
| (一) 神灵系统 | 第33-34页 |
| (二) 壮族师公装束 | 第34页 |
| (三) 壮族师公法器 | 第34-35页 |
| (四) 壮族师公班的分工 | 第35页 |
| (五) 师公表演场地 | 第35-36页 |
| (六) 师公唱本 | 第36-37页 |
| (七) 伴奏乐器 | 第37页 |
| (八) 师公舞 | 第37-38页 |
| 三、通挽镇师公丧仪特点 | 第38-39页 |
| 第四章 通挽镇壮族师公丧仪音乐 | 第39-51页 |
| 一、通挽镇壮族丧仪师公腔 | 第39-47页 |
| (一) 叙事型师腔 | 第40-44页 |
| (二) 抒情型师腔 | 第44-47页 |
| 二、通挽镇壮族师公丧仪音乐特点 | 第47-51页 |
| (一) 调式特点 | 第47页 |
| (二) 旋律特点 | 第47-48页 |
| (三) 曲体结构特点 | 第48页 |
| (四) 节奏节拍特点 | 第48页 |
| (五) 歌词韵律特点 | 第48-50页 |
| (六) 演唱表现特点 | 第50-51页 |
| 第五章 壮族师公丧仪音乐文化维度分析 | 第51-58页 |
| 一、师公丧仪构成之间的关系 | 第51-53页 |
| (一) 师公丧仪中主体和客体的关系 | 第51-52页 |
| (二) 师公丧仪主客体和中介之间的关系 | 第52页 |
| (三) 师公丧仪固定因素和非固定因素 | 第52-53页 |
| 二、师公丧仪音乐的功能性 | 第53-55页 |
| (一) 超度亡灵功能 | 第54页 |
| (二) 保佑家宅功能 | 第54页 |
| (三) 衔接仪式功能 | 第54-55页 |
| (四) 宣泄情感功能 | 第55页 |
| (五) 增加仪式感功能 | 第55页 |
| 三、师公丧仪音乐的价值 | 第55-58页 |
| (一) 艺术价值 | 第55-56页 |
| (二) 文学价值 | 第56页 |
| (三) 社会价值 | 第56页 |
| (四) 心理价值 | 第56-58页 |
| 结语 | 第58-59页 |
| 注释 | 第59-61页 |
| 参考文献 | 第61-64页 |
| 附录 | 第64-69页 |
| 致谢 | 第69-70页 |
| 读研期间发表论文目录 | 第70-71页 |
