| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 第一章 导论：如何面对一座山的消亡? | 第10-21页 |
| 一、研究缘起：石材需求与山的消亡 | 第10-11页 |
| 二、既有研究的发现与不足 | 第11-18页 |
| (一) 矿山开采造成的生态破坏 | 第11-13页 |
| (二) 对自然资源的攫取：从市场、权力和技术的维度探讨 | 第13-15页 |
| (三) 现有研究的不足与本研究意义 | 第15-18页 |
| 三、本研究框架与研究方法 | 第18-21页 |
| (一) 研究框架 | 第18-19页 |
| (二) 研究方法 | 第19-21页 |
| 第二章 石弓山：传说中的景观与庙宇文化 | 第21-29页 |
| 一、扑朔迷离的“石弓八景” | 第21-25页 |
| 二、石弓山庙宇文化和庙会传统 | 第25-29页 |
| (一) 石弓山庙宇文化 | 第25-26页 |
| (二) 历史上的石弓庙会 | 第26-29页 |
| 第三章 开山采石的历程回溯 | 第29-42页 |
| 一、缓慢开采期：采石传统的形构 | 第29-30页 |
| 二、采石潮爆发期：大理石资源的枯竭 | 第30-33页 |
| 三、市场化运作期：中山的沦丧 | 第33-42页 |
| (一) 从集体荒山到国家矿山的转变 | 第34-35页 |
| (二) “越界开采”的多方话语 | 第35-39页 |
| (三) 聚焦山老板 | 第39-42页 |
| 第四章 旧庙的损毁与新庙的建立 | 第42-53页 |
| 一、老法云寺的损毁 | 第42-45页 |
| (一) 日渐式微的庙会传统 | 第42-43页 |
| (二) “整平庙址”后的石弓山庙会 | 第43-45页 |
| 二、庙会传统的复兴? | 第45-53页 |
| (一) 桂枝山庄修建新法云寺 | 第45-48页 |
| (二) 集体的狂欢与紧张 | 第48-53页 |
| 第五章 故事何以发生? | 第53-64页 |
| 一、石弓山的消亡原因 | 第53-58页 |
| (一) 抵抗的缺失 | 第53-55页 |
| (二) “三大悖论”加速山体消亡 | 第55-57页 |
| (三) 边界的消失 | 第57-58页 |
| 二、神圣帷幕的跌落 | 第58-62页 |
| (一) 宗教的祛魅 | 第58-60页 |
| (二) 旅游宗教与“权力的文化网络” | 第60-62页 |
| 三、小结：像山那样思考 | 第62-64页 |
| 结语：沦为发展附庸的自然 | 第64-66页 |
| 参考文献 | 第66-70页 |
| 附录A 本研究访谈对象的基本情况 | 第70-71页 |
| 附录B 石弓山拍卖公告等相关文件 | 第71-72页 |
| 附录C 石弓山开采及庙会图片 | 第72-73页 |
| 致谢 | 第73-75页 |