利奥塔的“崇高美学”思想研究
| 中文摘要 | 第1-13页 |
| ABSTRACT | 第13-19页 |
| 导言 | 第19-25页 |
| 一 选题意义 | 第19-20页 |
| 二 研究现状 | 第20-25页 |
| 第一章 利奥塔的思想历程 | 第25-68页 |
| 第一节 早期利奥塔 | 第26-40页 |
| 一 从现象学出发 | 第27-33页 |
| 二 左翼知识分子利奥塔 | 第33-40页 |
| 第二节 漂流:从"欲望哲学"到异教主义 | 第40-54页 |
| 一 另类的利比多经济学 | 第41-48页 |
| 二 异教主义 | 第48-54页 |
| 第三节 后现代转折 | 第54-68页 |
| 一 现代性批判 | 第54-61页 |
| 二 后现代主义的忠实守望者 | 第61-68页 |
| 第二章 "崇高美学"的最初表述——"欲望美学" | 第68-84页 |
| 第一节 话语与图像 | 第70-77页 |
| 一 话语 | 第70-71页 |
| 二 图像 | 第71-73页 |
| 三 对话语与图像的对立关系的解构 | 第73-75页 |
| 四 绘画与诗歌:异质空间的同时展开 | 第75-77页 |
| 第二节 图像作为欲望的表达 | 第77-84页 |
| 一 欲望 | 第77-80页 |
| 二 三种图像 | 第80-81页 |
| 三 否定与欲望 | 第81-84页 |
| 第三章 利奥塔的后现代主义美学——"崇高美学" | 第84-111页 |
| 第一节 崇高:历史与现实 | 第85-92页 |
| 一 崇高理论的历史演进 | 第85-90页 |
| 二 "崇高"在当今社会的境况 | 第90-92页 |
| 第二节 利奥塔的"崇高"思想的理论源流 | 第92-99页 |
| 一 利奥塔的崇高论的理论缘起 | 第92-96页 |
| 二 利奥塔对"崇高"的历史追溯 | 第96-99页 |
| 第三节 利奥塔关于"崇高"的核心思想 | 第99-111页 |
| 一 不可呈现性的呈现 | 第100-104页 |
| 二 崇高与瞬间 | 第104-107页 |
| 三 崇高与歧论 | 第107-111页 |
| 第四章 "崇高美学"的艺术理论 | 第111-133页 |
| 第一节 "崇高美学"的艺术诉求——绝对先锋 | 第112-119页 |
| 一 怀旧的崇高和革新的崇高 | 第112-115页 |
| 二 "绝对先锋"的艺术精神的悲剧 | 第115-119页 |
| 第二节 "此时此地"的先锋艺术理念 | 第119-125页 |
| 一 先锋绘画的主题:瞬间 | 第119-122页 |
| 二 先锋艺术创作中的"物" | 第122-125页 |
| 第三节 以"非人"抗拒"非人" | 第125-133页 |
| 一 资本和技术的入侵 | 第125-127页 |
| 二 以"非人"抗拒"非人" | 第127-133页 |
| 第五章 社会政治领域的"崇高美学" | 第133-152页 |
| 第一节 后现代政治的反思判断 | 第133-141页 |
| 一 从审美的反思判断到政治的反思判断 | 第134-137页 |
| 二 崇高:历史的记号 | 第137-141页 |
| 第二节 "歧论"政治学 | 第141-152页 |
| 一 事实—价值二分法 | 第141-144页 |
| 二 语句世界的歧论 | 第144-149页 |
| 三 知识分子的责任 | 第149-152页 |
| 结语 | 第152-159页 |
| 利奥塔主要事迹年表 | 第159-161页 |
| 参考文献 | 第161-169页 |
| 致谢 | 第169-170页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文目录 | 第170-171页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第171页 |
