| 内容提要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 前言 | 第9-10页 |
| 第一章 论传统—宪政的宗教之维与英宪普通法传统 | 第10-27页 |
| 第一节 宪政的宗教之维与个体主义的生成 | 第10-18页 |
| (一) 魔魅期:中世纪教会之宪政萌芽 | 第10-12页 |
| 1.政教分离 | 第11页 |
| 2、主教会议至上 | 第11-12页 |
| (二) 祛魅期:宗教改革和个体主义的萌生 | 第12-15页 |
| 1、宗教改革的成因 | 第12-13页 |
| 2、马丁·路德和加尔文的宗教改革 | 第13-14页 |
| 3、加尔文神学的宪政要义 | 第14-15页 |
| (三) 返魅期:追寻宪政时代之人本基础 | 第15-18页 |
| 1、绝对主义和主权理论是现代宪政的政治逻辑起点 | 第16-17页 |
| 2.人本——宪政时代的超验基石 | 第17-18页 |
| 第二节 英宪普通法传统与自由精神的生成 | 第18-27页 |
| (一) 普通法传统与古代宪法观 | 第20-21页 |
| (二) 普通法体系的宪政因素 | 第21-23页 |
| 1、令状制度和正当程序原则 | 第21-22页 |
| 2、陪审团制度 | 第22页 |
| 3、法律职业化道路与司法独立之先声 | 第22-23页 |
| (三) 英国宪政的自由主义精神 | 第23-27页 |
| 第二章 论自由—古典自由传统与宪政自由主义思想之流变 | 第27-40页 |
| 第一节 自由的内涵及其对宪政观之影响 | 第27-31页 |
| (一) 哲学意义上的自由 | 第27-28页 |
| (二) 法律意义上的自由 | 第28-29页 |
| (三) 自由的宗教渊源 | 第29-31页 |
| 第二节 自由主义的要旨与传统 | 第31-34页 |
| 第三节 古典自由主义与新自由主义 | 第34-40页 |
| (一) 休谟的古典自由主义思想 | 第34-38页 |
| 1、规则的起源 | 第35-36页 |
| 2、据法自由 | 第36-38页 |
| (二) 新自由主义的转向 | 第38-40页 |
| 第三章 论秩序—自由与秩序融合的哈耶克宪政思想 | 第40-60页 |
| 第一节 秩序基本理论的界说 | 第43-49页 |
| (一) 秩序的基本涵义 | 第43-44页 |
| (二) 社会秩序的分类 | 第44-46页 |
| (三) 社会秩序的构成要素 | 第46-49页 |
| 1、规则:社会秩序的规范要素 | 第46-47页 |
| 2、权威:社会秩序的形成机制 | 第47-49页 |
| 第二节 哈耶克的自发秩序观和宪政思想 | 第49-60页 |
| (一) 理性的自负与无知的自由 | 第49-51页 |
| (二) 自发秩序的思想来源和基本涵义 | 第51-53页 |
| (三) 规则与法律 | 第53-56页 |
| (四) 民主与自由主义宪政 | 第56-60页 |
| 结语 | 第60-62页 |
| 参考文献 | 第62-64页 |