追寻精神的上升--丁尼生创作中的历史进步观
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 目录 | 第8-10页 |
| 绪论 | 第10-23页 |
| 第一节 研究综述 | 第10-18页 |
| 第二节 进步观念的历史 | 第18-23页 |
| ·古代的循环观念 | 第18页 |
| ·中古的线性历史观 | 第18-19页 |
| ·文艺复兴后进步观的发展 | 第19页 |
| ·启蒙主义对进步观的大力推动 | 第19-21页 |
| ·进步观念与进化论 | 第21-23页 |
| 第一章 丁尼生创作中的进步观念 | 第23-47页 |
| 第一节 丁尼生作品中体现的乐观进步观念 | 第23-32页 |
| ·丁尼生所处时代和社会的影响 | 第23-25页 |
| ·乐观的进步:对进步的展望和进步的救赎意义 | 第25-27页 |
| ·温和渐进论 | 第27-32页 |
| 第二节 丁尼生进步观念的形成 | 第32-47页 |
| ·丁尼生对进步观的接受 | 第32-33页 |
| ·丁尼生进步观与保守主义的联系 | 第33-39页 |
| ·丁尼生渐进式进步观的成因 | 第39-47页 |
| 第二章 精神的进步 | 第47-76页 |
| 第一节 神圣框架中的进步 | 第47-50页 |
| ·进步证明了人类的精神价值 | 第47-49页 |
| ·基督教对历史进步观的启发 | 第49-50页 |
| 第二节 神圣历史框架保存过去的重要意义 | 第50-55页 |
| ·丁尼生对过去的迷恋 | 第50-51页 |
| ·对过去的激情折射现实的无力感 | 第51-55页 |
| 第三节 个体和精神性的绝对价值 | 第55-72页 |
| ·个体价值的肯定和个体精神的永存 | 第55-66页 |
| ·“爱”作为联系个体与信仰的纽带 | 第66-67页 |
| ·信仰与理性的关系 | 第67-72页 |
| 第四节 神圣框架对个体和精神性的保证 | 第72-76页 |
| ·对《神曲》的模仿:从理性到信仰 | 第72-74页 |
| ·信仰对进化的整合 | 第74-76页 |
| 第三章 对进步的深刻怀疑 | 第76-103页 |
| 第一节 对乐观进步观念的反思 | 第76-77页 |
| 第二节 人类的疯狂:非理性对乐观进步的消解 | 第77-87页 |
| ·“疯狂”题材在丁尼生作品中的重要地位 | 第77-78页 |
| ·“疯狂”体现为宗教狂热 | 第78-80页 |
| ·理性执念的疯狂 | 第80-81页 |
| ·社会整体的疯狂 | 第81-87页 |
| 第三节 必然衰落瓦解的世俗历史 | 第87-103页 |
| ·《国王诗歌》的特殊结构 | 第87-89页 |
| ·《国王诗歌》与黑格尔精神发展观念 | 第89-91页 |
| ·亚瑟所代表的精神 | 第91-95页 |
| ·骑士们所处的世俗境况 | 第95-96页 |
| ·桂内维尔与兰斯洛特所代表的物质 | 第96-100页 |
| ·梅林和维维安:创造与毁灭 | 第100-103页 |
| 第四章 丁尼生进步观中的矛盾 | 第103-114页 |
| 第一节 丁尼生进步观中精神与物质的矛盾 | 第103-105页 |
| 第二节 丁尼生创作内在的矛盾性 | 第105-110页 |
| 第三节 丁尼生历史发展观念无法解决的矛盾 | 第110-114页 |
| 参考文献 | 第114-118页 |
| 英文文献 | 第114-116页 |
| 中文文献 | 第116-118页 |
| 致谢 | 第118-119页 |
| 个人简历 在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第119页 |
