| 摘要 | 第1-5页 |
| 藏语摘要 | 第5-12页 |
| 第一章 导论 | 第12-14页 |
| 第一节 选题意义 | 第12页 |
| 第二节 国内外相关研究动态 | 第12-13页 |
| 第三节 研究方法 | 第13-14页 |
| 第二章 文都寺的历史与现状 | 第14-26页 |
| 第一节 历史沿革 | 第14-18页 |
| 一、寻根溯源:元代以前 | 第14页 |
| 二、"噶希巴"考 | 第14-16页 |
| 三、未经证实的口碑:"官康"前身及其在"藏撒"民族关系中的角色 | 第16-18页 |
| 四、崎岖发展路:从青海萨迦首寺到格鲁首寺 | 第18页 |
| 第二节 建筑及文物 | 第18-22页 |
| 一、主要的建筑及文物 | 第18-21页 |
| (一)、大经堂 | 第18-19页 |
| (二)、三世佛堂 | 第19页 |
| (三)、活佛多吉嘉措灵塔殿 | 第19页 |
| (四)、文殊殿 | 第19页 |
| (五)、观音殿 | 第19-20页 |
| (六)、格仓拉康 | 第20页 |
| (七)、大弥勒殿 | 第20页 |
| (八)、护法殿 | 第20页 |
| (九)、金塔殿 | 第20页 |
| (十)、班禅大师寝宫 | 第20-21页 |
| (十一)、十世班禅灵塔 | 第21页 |
| 二、余论 | 第21-22页 |
| 第三节 活佛转世系统 | 第22-26页 |
| 一、叶什江活佛 | 第23页 |
| 二、堪布仓 | 第23-24页 |
| 三、噶德和仓 | 第24页 |
| 四、赛卡仓 | 第24页 |
| 五、曲玛仓 | 第24页 |
| 六、格西仓 | 第24页 |
| 七、拉依仓 | 第24页 |
| 八、华旦仓 | 第24-25页 |
| 九、楼热仓 | 第25页 |
| 十、加那华仓 | 第25-26页 |
| 第三章 文都寺大祈愿法会的由来 | 第26-31页 |
| 第一节 印度大祈愿法会为滥觞 | 第26-27页 |
| 第二节 大祈愿法会传入西藏 | 第27-31页 |
| 一、传入时间分析 | 第27页 |
| 二、拉萨大祈愿法会 | 第27-31页 |
| 第四章 文都寺大祈愿法 | 第31-47页 |
| 第一节 纵向的法会流程 | 第31-36页 |
| 第二节 横向的重点仪式 | 第36-47页 |
| 一、文都寺的米拉日巴劝化舞 | 第36-39页 |
| (一)、源流 | 第37页 |
| (二)、内容梗概 | 第37-38页 |
| (三)、表演程式 | 第38-39页 |
| (四)、现代意义 | 第39页 |
| 二、转香巴及民众朝拜活动 | 第39-42页 |
| (一)、"转香巴"仪式 | 第39-41页 |
| (二)、朝拜所依佛活动 | 第41-42页 |
| 三、展佛 | 第42页 |
| 四、文都寺羌姆 | 第42-47页 |
| (一)、概念定位 | 第42-43页 |
| (二)、源流 | 第43-44页 |
| (三)、表演程式 | 第44-46页 |
| (四)、几点结语 | 第46-47页 |
| 第五章 文都寺大祈愿法会的社会功能分析 | 第47-51页 |
| 第一节 理论回顾 | 第47页 |
| 第二节 大祈愿法会:宗教仪式集合体 | 第47-48页 |
| 第三节 仪式视野中的分类、重组 | 第48-51页 |
| 一、强化仪式功能分析 | 第49-50页 |
| 二、纪念仪式功能分析 | 第50-51页 |
| (一)、激发"集体记忆",巩固信念的作用 | 第50页 |
| (二)、起到情感慰藉、心理调适之作用 | 第50-51页 |
| 参考文献 | 第51-54页 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文目录 | 第54-56页 |
| 后记 | 第56页 |