曾国藩理学思想研究
| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 目录 | 第9-11页 |
| 第1章 绪论 | 第11-34页 |
| ·文献综述 | 第11-23页 |
| ·理论构架 | 第23-26页 |
| ·学术意义 | 第26-34页 |
| 第2章 曾国藩理学思想的渊源 | 第34-83页 |
| ·渊源之一——受益于父祖辈的教诲 | 第34-42页 |
| ·祖父曾玉屏的“积德累仁” | 第36-38页 |
| ·父亲曾麟书的“起敬起孝” | 第38-42页 |
| ·渊源之二——有闻于湖湘学风 | 第42-62页 |
| ·湖湘先贤的启迪 | 第43-56页 |
| ·书院教育的陶冶 | 第56-62页 |
| ·渊源之三——问学于京城理学师友 | 第62-83页 |
| ·桐城文派的薰染 | 第63-69页 |
| ·理学师友的指引 | 第69-83页 |
| 第3章 曾国藩的天理观 | 第83-119页 |
| ·理与气：理常气变，明理重气 | 第84-106页 |
| ·气以理宗，理因气丽 | 第86-88页 |
| ·明“分殊”之理 | 第88-94页 |
| ·重人身之“气” | 第94-102页 |
| ·求形下之“器” | 第102-106页 |
| ·理与欲：存理去欲，循礼治欲 | 第106-113页 |
| ·“力去人欲，以存天理” | 第107-110页 |
| ·“以礼节欲，以防吾淫” | 第110-113页 |
| ·理与势：理势合一，明理因势 | 第113-119页 |
| ·“势之所在，亦即理之所在” | 第114-116页 |
| ·“理势并审，体用兼全” | 第116-119页 |
| 第4章 曾国藩的性命观 | 第119-160页 |
| ·理气性：穷理尽性，变化气质 | 第120-137页 |
| ·“性中有理，以尽己性” | 第121-129页 |
| ·“变化气质，超凡入圣” | 第129-137页 |
| ·天命人：顺天、知命、尽人事 | 第137-160页 |
| ·“乌可以常理测彼昊天” | 第138-145页 |
| ·“以知命为第一要务” | 第145-153页 |
| ·“以人事与天争衡” | 第153-160页 |
| 第5章 曾国藩的心物观 | 第160-182页 |
| ·心与理气性 | 第161-169页 |
| ·心与理：“心之丽于理者，又足精研其得失” | 第161-164页 |
| ·心与气：“心与气总拆不开” | 第164-167页 |
| ·心与性：“强恕存心，以复本性” | 第167-169页 |
| ·心与物境欲 | 第169-182页 |
| ·心与物：“放大胸怀，游心物外” | 第170-174页 |
| ·心与境：“一主于己，不迁于境” | 第174-177页 |
| ·心与欲：“淡然无欲，旷然无累” | 第177-182页 |
| 第6章 曾国藩的工夫论 | 第182-221页 |
| ·格物工夫：“格物而不病于琐” | 第184-191页 |
| ·格物求道：“格者，即物而穷其理也” | 第185-187页 |
| ·格物正心：“格字求之太深，反多一障” | 第187-191页 |
| ·修心工夫：“自修之道，莫难于养心” | 第191-214页 |
| ·心存工夫：“敬，则心存而不放” | 第192-198页 |
| ·心定工夫：“静字全无功夫，欲心之凝定，得乎” | 第198-204页 |
| ·心安工夫：“慎独者，内省不疚，故心泰” | 第204-208页 |
| ·心专工夫：“思诚者，心则忠贞不贰” | 第208-214页 |
| ·知行工夫：“天下事知得十分，不如行得七分” | 第214-221页 |
| ·求真知：“即其所知而力行之，是不欺也” | 第215-217页 |
| ·践实行：“行之以实，持之以久” | 第217-221页 |
| 结语 | 第221-229页 |
| 参考文献 | 第229-235页 |
| 致谢 | 第235-236页 |
| 附录 A 攻读学位期间所发表的学术论文目录 | 第236-237页 |
| 附录 B 書院後園記 | 第237页 |
