| 摘要 | 第5-7页 |
| ABSTRACT | 第7-9页 |
| 第1章 引论 | 第13-42页 |
| 1.1 选题的缘起及意义 | 第13-16页 |
| 1.2 国内外研究综述 | 第16-23页 |
| 1.2.1 国内研究概况 | 第17-21页 |
| 1.2.2 国外研究概况 | 第21-23页 |
| 1.3 研究内容和研究方法 | 第23-37页 |
| 1.3.1 中国哲学的特点和表达方式 | 第23-27页 |
| 1.3.2 《道德经》哲学思想概述 | 第27-29页 |
| 1.3.3 本论文研究内容 | 第29-34页 |
| 1.3.4 本论文研究方法 | 第34-37页 |
| 1.4 本选题研究的难点与挑战 | 第37-39页 |
| 1.5 创新点概要 | 第39-42页 |
| 第2章 《道德经》哲学的教育价值概述 | 第42-55页 |
| 2.1 价值论关照下的《道德经》 | 第42-50页 |
| 2.1.1 主体价值论 | 第42-43页 |
| 2.1.2 客体价值论 | 第43-44页 |
| 2.1.3 实践价值论 | 第44-47页 |
| 2.1.4 《道德经》价值评价的基本原则 | 第47-49页 |
| 2.1.5 哲学思想进入当下应用的路径 | 第49-50页 |
| 2.2 《道德经》在现代高等教育中的应用价值综述 | 第50-54页 |
| 2.2.1 《道德经》多元世界观的教育价值 | 第50-51页 |
| 2.2.2 《道德经》方法论的教育价值 | 第51-52页 |
| 2.2.3 《道德经》辩证法的教育价值 | 第52-53页 |
| 2.2.4 《道德经》整体观的教育价值 | 第53页 |
| 2.2.5 《道德经》哲学思想教育价值的综合应用 | 第53-54页 |
| 2.3 本章小结 | 第54-55页 |
| 第3章 《道德经》多元世界观在现代高等教育中的应用——以大学生自我认知和多元发展为例 | 第55-75页 |
| 3.1 《道德经》与大学生自我认知和发展 | 第56-65页 |
| 3.1.1 我是谁?作为起点和终点的自我认知 | 第57-58页 |
| 3.1.2 个性化与多元发展 | 第58-63页 |
| 3.1.3 无为自化 | 第63-65页 |
| 3.2 促进大学生自我认知与多元发展的实践探索 | 第65-70页 |
| 3.3 未来大学教育模式的展望 | 第70-73页 |
| 3.4 本章小结 | 第73-75页 |
| 第4章 《道德经》方法论在现代高等教育中的应用——以拔尖创新人才培养为例 | 第75-96页 |
| 4.1 从“冲气以为和”看跨界交叉在人才培养过程中的重要意义 | 第75-80页 |
| 4.2 从“不争而善胜”到创新心境的培养 | 第80-84页 |
| 4.2.1 强烈的创新动机是否绝对正向促进创新? | 第80-81页 |
| 4.2.2 老子不争思想概述及其启示意义 | 第81-83页 |
| 4.2.3 “不争而善胜”的哲学原理及其启示意义 | 第83-84页 |
| 4.3 从“涤除玄览”到直觉思维训练 | 第84-94页 |
| 4.3.1 认识论视野中的创新思维 | 第84-85页 |
| 4.3.2 涤除玄览与直觉顿悟 | 第85-88页 |
| 4.3.3 国外大学直觉思维训练的案例分析及其借鉴意义 | 第88-94页 |
| 4.4 本章小结 | 第94-96页 |
| 第5章 《道德经》辩证法在现代高等教育中的应用——以本科教育“通专之辩”为例 | 第96-112页 |
| 5.1 全球语境下的本科教育“通专之辩” | 第96-98页 |
| 5.2 《道德经》的哲学智慧对“通专之辩”的启示 | 第98-104页 |
| 5.2.1 有与无 | 第99-101页 |
| 5.2.2 朴与器 | 第101-102页 |
| 5.2.3 老子的辩证统一观 | 第102-104页 |
| 5.3 《道德经》思想启迪下的解决方案 | 第104-110页 |
| 5.3.1 设置双重属性课程 | 第105-106页 |
| 5.3.2 设计“寓通于专”类课程 | 第106-109页 |
| 5.3.3 在师生中倡导“通识意识” | 第109-110页 |
| 5.4 本章小结 | 第110-112页 |
| 第6章 《道德经》整体观在现代高等教育中的应用——以教学主体超越论为例 | 第112-135页 |
| 6.1 现代高等教育中的教学主体论之争 | 第112-116页 |
| 6.1.1 以教师为中心的教学法受到的批评 | 第113-114页 |
| 6.1.2 以学生为中心的教学法受到的批评 | 第114-116页 |
| 6.2 《道德经》哲学思维对教学主体论的超越 | 第116-131页 |
| 6.2.1 教学活动是否有主体? | 第116-123页 |
| 6.2.2 《道德经》超越论对真实教学活动的透视 | 第123-124页 |
| 6.2.3 《道德经》超越论对西方教育理论的解读和发展 | 第124-127页 |
| 6.2.4 《道德经》超越论的现实应用价值解析 | 第127-131页 |
| 6.3 超越论的实现形式案例 | 第131-134页 |
| 6.3.1 本科生物理实验分级教学体系 | 第132页 |
| 6.3.2 本科生学业指导体系 | 第132-134页 |
| 6.4 本章小结 | 第134-135页 |
| 第7章 阐释与启迪——以新工科教育为例 | 第135-150页 |
| 7.1 工程哲学与我国的“新工科”教育 | 第135-138页 |
| 7.2 新工科之“新”——面向未来的应变哲学 | 第138-141页 |
| 7.3 新工科与“天人合一”、“道法自然”的哲学关照 | 第141-143页 |
| 7.4 新工科着力“跨界融合”的哲学理解 | 第143-147页 |
| 7.5 新工科注重实践与中国“知行合一”的哲学传统 | 第147-149页 |
| 7.6 本章小结 | 第149-150页 |
| 第8章 结论、余论和展望 | 第150-157页 |
| 8.1 结论 | 第150-151页 |
| 8.2 余论 | 第151-152页 |
| 8.3 展望 | 第152-157页 |
| 参考文献 | 第157-170页 |
| 附录 | 第170-196页 |
| 附录1: 部分引文中的英语原文 | 第170-179页 |
| 附录2: 调研资料-有关课程教学大纲 | 第179-196页 |
| 致谢 | 第196-197页 |
| 在读期间发表的部分学术论文与取得的其他研究成果 | 第197-199页 |
