| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 导论 | 第8-13页 |
| 1.研究现状综述和研究意义 | 第8-11页 |
| 2.研究思路与研究方法 | 第11-12页 |
| 3.论文的创新之处 | 第12-13页 |
| 第一章 文以载道：中国古代文论的核心观念 | 第13-20页 |
| 第一节 “文以载道”观的先声 | 第13-15页 |
| 一、 “主文而谲谏”观 | 第13-14页 |
| 二、 “兴观群怨说” | 第14页 |
| 三、 “知人论世”说 | 第14-15页 |
| 第二节 “文以载道”观的初步形成 | 第15-16页 |
| 一、 汉儒对文艺教化作用的进一步认同 | 第15-16页 |
| 二、 魏晋南北朝的“文以明道”说 | 第16页 |
| 第三节 “文以载道”观的定型与传承 | 第16-20页 |
| 一、 唐代文论对“载道”的拓展 | 第16-17页 |
| 二、 宋代文论对“载道”的深入 | 第17-18页 |
| 三、 明清文论对“载道”的传承 | 第18-20页 |
| 第二章 “文以载道”观的生成原因 | 第20-28页 |
| 第一节 “文以载道”观源于美善统一的哲学理念 | 第20-22页 |
| 第二节 “文以载道”观源于“士”建功立业的生命价值观 | 第22-24页 |
| 第三节 “文以载道”观源于“士”的经世致用的价值理念 | 第24-28页 |
| 第三章 “文以载道”观的伦理道德指向性 | 第28-49页 |
| 第一节 文以载道首重政治伦理之道 | 第28-39页 |
| 一、 政治伦理之道在文艺领域的体现 | 第29-33页 |
| 二、 忠君爱国及孝的道德规范在文艺领域的反映 | 第33-39页 |
| 第二节 文以载道同样提倡修养之道 | 第39-46页 |
| 一、 “士”之文道论变迁 | 第39-41页 |
| 二、 为文之魂在“德”与“道” | 第41-43页 |
| 三、 修养之道在文艺领域的反映 | 第43-46页 |
| 第三节 文以载道也指向自然之道 | 第46-49页 |
| 一、 刘勰的“自然之道”主张 | 第46-47页 |
| 二、 钟嵘的“自然英旨”说 | 第47页 |
| 三、 苏轼的“有道有艺”主张 | 第47-49页 |
| 第四章 “文以载道”观的时代局限性及现代价值和启示 | 第49-59页 |
| 第一节 “文以载道”观的时代局限性 | 第49-50页 |
| 第二节 “文以载道”观的现代价值 | 第50-55页 |
| 一、 为文注重“思想性” | 第51-53页 |
| 二、 文品与人品的统一 | 第53-55页 |
| 第三节 “文以载道”观的现代启示 | 第55-59页 |
| 一、 文风与社会风气相互影响 | 第55-57页 |
| 二、 培育良好社会风气促进文艺繁荣 | 第57-58页 |
| 三、 纯正文风以改良社会风气 | 第58-59页 |
| 结语 | 第59-61页 |
| 参考文献 | 第61-66页 |
| 致谢 | 第66-67页 |
| 在读期间科研项目参与情况和研究成果 | 第67页 |
