一个盘古瑶族师公和他的信仰世界
| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-9页 |
| 导论 | 第9-25页 |
| 一、 研究缘起 | 第9-10页 |
| 二、 研究意义 | 第10-11页 |
| 三、 研究方法 | 第11-12页 |
| 四、 研究回顾 | 第12-25页 |
| （一）生活史的定义 | 第12-13页 |
| （二）生活史的表现形式 | 第13-17页 |
| （三）个人生活史研究 | 第17-20页 |
| （四）瑶族师公研究现状 | 第20-25页 |
| 第一章 走进伟好屯 | 第25-31页 |
| 第一节 地理位置 | 第25-27页 |
| 第二节 村寨概况 | 第27-28页 |
| 第三节 宗教信仰 | 第28-31页 |
| 第二章 师公的世俗生活 | 第31-48页 |
| 第一节 师公及其家庭情况 | 第31-44页 |
| 一、 一个瑶族师公的经历 | 第31-34页 |
| 二、 师公的家庭及其家人 | 第34-44页 |
| 第二节 师公的一天 | 第44-45页 |
| 第三节 经济收入与日常支出 | 第45-48页 |
| 第三章 师公的神职生活 | 第48-54页 |
| 第一节 神职生活 | 第48-50页 |
| 第二节 神圣空间 | 第50-52页 |
| 第三节 仪式收支 | 第52-54页 |
| 第四章 走上师公之路 | 第54-66页 |
| 第一节 师公行业的选择 | 第54-56页 |
| 第二节 登上师公的阶梯 | 第56-62页 |
| 第三节 仪式中的职能性师公 | 第62-66页 |
| 第五章 师公的身份标识 | 第66-98页 |
| 第一节 法衣、法器和神像 | 第66-69页 |
| 第二节 科仪文本 | 第69-74页 |
| 第三节 符咒、罡步和手诀 | 第74-94页 |
| 第四节 师公的禁忌 | 第94-98页 |
| 第六章 师公的信仰世界 | 第98-128页 |
| 第一节 神灵世界 | 第98-102页 |
| 第二节 吉日的选择 | 第102-108页 |
| （一）吉日：瑶族社会生活中的隐形规范 | 第103-104页 |
| （二）日子的推算 | 第104-108页 |
| 第三节 见怪定吉凶与梦境 | 第108-118页 |
| （一）见怪定吉凶及其解灾仪式 | 第108-117页 |
| （二）梦的解释 | 第117-118页 |
| 第四节 信仰治疗 | 第118-120页 |
| 第五节 命的信仰 | 第120-128页 |
| 一、 命理分析 | 第121-123页 |
| 二、 命的忌讳 | 第123-125页 |
| 三、 如何算命 | 第125-128页 |
| 结论 | 第128-131页 |
| 附录 1 观音报节书一本 | 第131-135页 |
| 附录 2 中度符全 | 第135-138页 |
| 参考文献 | 第138-143页 |
| 后记 | 第143-144页 |
