永州女书文化符号的象征研究
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 目录 | 第5-8页 |
| 第一章 绪论 | 第8-17页 |
| ·研究背景 | 第8页 |
| ·国内外研究的现状 | 第8-9页 |
| ·文献综述 | 第9-13页 |
| ·研究的目的和意义 | 第13页 |
| ·研究的目的 | 第13页 |
| ·研究的意义 | 第13页 |
| ·研究的方法和创新点 | 第13-14页 |
| ·研究方法 | 第13-14页 |
| ·创新点 | 第14页 |
| ·研究思路 | 第14-17页 |
| 第二章 永州女书文化符号的概述 | 第17-27页 |
| ·相关概念的阐述 | 第17-19页 |
| ·永州的概况 | 第17页 |
| ·永州女书 | 第17-18页 |
| ·符号 | 第18-19页 |
| ·象征 | 第19页 |
| ·符号与象征之间的关系 | 第19页 |
| ·女书文化与符号 | 第19-27页 |
| ·女书文化的本质特征 | 第19-22页 |
| ·符号的分类 | 第22-24页 |
| ·女书文化符号的分类 | 第24-27页 |
| 第三章 永州女书文化符号之象征源流 | 第27-44页 |
| ·地域与人文环境 | 第27-33页 |
| ·女书文化与楚艺术文化 | 第27-30页 |
| ·女书文化与瑶族文化 | 第30-31页 |
| ·女书文化与稻作文化 | 第31-33页 |
| ·宗教与信仰 | 第33-38页 |
| ·自然崇拜 | 第33-35页 |
| ·女性崇拜 | 第35-36页 |
| ·图腾崇拜 | 第36-38页 |
| ·生活方式与风俗习惯 | 第38-41页 |
| ·女红习俗 | 第38-39页 |
| ·社交习俗 | 第39-40页 |
| ·婚嫁习俗 | 第40-41页 |
| ·思维方式与情感表达 | 第41-44页 |
| ·原始思维与情感表达 | 第41-42页 |
| ·哲学思维与情感表达 | 第42-44页 |
| 第四章 永州女书文化符号之象征表现 | 第44-55页 |
| ·女书文化符号的象征表现过程 | 第44-48页 |
| ·表现过程的三要素 | 第44-45页 |
| ·女书符号的能指与所指 | 第45-47页 |
| ·女书符号象征表现的特征 | 第47-48页 |
| ·女书文化符号的象征表现手法 | 第48-53页 |
| ·寓意象征手法 | 第49-50页 |
| ·谐音象征手法 | 第50-51页 |
| ·字符象征手法 | 第51-53页 |
| ·女书文化象征符号的艺术表现 | 第53-55页 |
| ·亲切朴质的色彩情感 | 第53页 |
| ·丰富多彩的意象形式 | 第53-55页 |
| 第五章 女书文化符号之象征内涵 | 第55-71页 |
| ·女书文化内涵中的和谐观 | 第55-60页 |
| ·人与自然的和谐 | 第55-57页 |
| ·人与人的和谐 | 第57-59页 |
| ·人心理的和谐 | 第59-60页 |
| ·女书文化内涵中的幸福观 | 第60-66页 |
| ·健康长寿 | 第60-62页 |
| ·婚姻美满 | 第62-64页 |
| ·子孙绵延 | 第64-66页 |
| ·女书文化内涵中的女性意识 | 第66-71页 |
| ·女性的自我意识 | 第66-67页 |
| ·女性的传统意识 | 第67-68页 |
| ·女性的反抗意识 | 第68-71页 |
| 第六章 女书象征符号之可持续设计 | 第71-81页 |
| ·女书文化发展的现状和困境 | 第71-73页 |
| ·女书文化可持续发展的现状 | 第71-72页 |
| ·女书文化可持续发展的困境 | 第72-73页 |
| ·女书象征符号元素的提取 | 第73-76页 |
| ·女书文化符号的基础--女书字符 | 第73-74页 |
| ·女书文化符号的精神--女书图案 | 第74-75页 |
| ·女书文化符号的载体--女书习俗 | 第75-76页 |
| ·女书象征符号元素的可持续设计原则 | 第76-81页 |
| ·拓宽载体 | 第76-77页 |
| ·元素重组 | 第77-78页 |
| ·分解再造 | 第78-81页 |
| 结论与展望 | 第81-83页 |
| 结论 | 第81-82页 |
| 展望 | 第82-83页 |
| 致谢 | 第83-84页 |
| 参考文献 | 第84-86页 |
| 附录 1：作者在攻读硕士学位期间发表的论文 | 第86-87页 |
| 附录 2：图片来源 | 第87-93页 |
