| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 引言 | 第9-11页 |
| 第一章 王阳明之前《大学》的研究概况 | 第11-19页 |
| 第一节 汉代至唐代的注疏——《大学》对《礼记》的依附 | 第11-13页 |
| 第二节 宋代至明代前期的义解——《大学》地位的提升 | 第13-19页 |
| 第二章 王阳明对古本《大学》思想的继承 | 第19-28页 |
| 第一节 《大学》思想对王阳明为学道路的影响 | 第19-23页 |
| 一、谒见一斋——语宋儒格物之学 | 第21-22页 |
| 二、龙场悟道——心即理的体悟 | 第22-23页 |
| 三、致良知——圆融无碍之本体工夫 | 第23页 |
| 第二节 王阳明对古本《大学》文本的回归——对朱子改本《大学》的批判 | 第23-28页 |
| 一、错简阙文之辩 | 第24-26页 |
| 二、“亲民”之辩 | 第26-27页 |
| 三、“大人之学”之辩 | 第27-28页 |
| 第三章 心即理——王阳明对《大学》心性思想的发挥 | 第28-38页 |
| 第一节 心即理——心体之建立 | 第29-32页 |
| 一、心——在物为理，处物为义，在性为善 | 第29-31页 |
| 二、理——至善只是此心纯乎天理之极也 | 第31-32页 |
| 第二节 诚意主导下的格物——心即理体系下的《大学》思想 | 第32-38页 |
| 一、诚意——实实落落去好善、实实落落去恶恶 | 第33-34页 |
| 二、格物——去其不正以全其正 | 第34-38页 |
| 第四章 致良知——致知在心即理体系上的升华 | 第38-48页 |
| 第一节 致良知——圣门正法眼藏 | 第38-42页 |
| 一、良知——天下之大本也 | 第39-41页 |
| 二、致良知——致吾心之良知 | 第41-42页 |
| 第二节 天地万物一体也——致良知体系下的《大学》思想 | 第42-46页 |
| 一、用“致知”代替“诚意”——区区专说致良知 | 第42-43页 |
| 二、格物——事事物物皆得其理 | 第43-44页 |
| 三、“万物一体”的大学观——良知指导下的诚意与格物 | 第44-46页 |
| 第三节 王阳明对其《大学》思想的生命体证——内圣外王的躬身实践 | 第46-48页 |
| 结束语 王阳明哲学——内圣外王的合一 | 第48-49页 |
| 参考文献 | 第49-51页 |
| 后记 | 第51页 |
