“生活美学”在当代中国的三种理论探索
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 引言 | 第8-18页 |
| (一)研究现状 | 第9-16页 |
| 1.“生活美学”的兴起 | 第9-12页 |
| (1)“生活美学”的初步构架 | 第9-10页 |
| (2)“生活美学”兴起的原因 | 第10-12页 |
| 2.“生活美学”的发展 | 第12-16页 |
| (1)“日常生活审美化”在中国 | 第12-13页 |
| (2)“重构美学”在中国 | 第13-14页 |
| (3)新世纪的“生活美学” | 第14-16页 |
| (二)本文思路 | 第16-18页 |
| 一、“回归感性意义”的生活美学 | 第18-27页 |
| (一)感性/理性的历史回顾 | 第18-20页 |
| (二)视像与快感 | 第20-23页 |
| 1.“眼睛的美学” | 第20-21页 |
| 2.“新的美学原则” | 第21-23页 |
| (三)新感性价值本体 | 第23-27页 |
| 1.“真实感性”与“现实感性” | 第23-24页 |
| 2.“感性”之生存论 | 第24-25页 |
| 3.“感性”的美学意义 | 第25-27页 |
| 二、“重建一种整体生活”的生活美学 | 第27-37页 |
| (一)走向“生活诗学” | 第27-29页 |
| 1.美学新本体：生活存在 | 第28页 |
| 2.美学新思维:复杂思维 | 第28-29页 |
| (二)生活的整体性 | 第29-33页 |
| 1.“生活之是”与“生活之在”的统一 | 第29-30页 |
| 2.生命·生活·存在三位一体 | 第30-31页 |
| 3.形式与内容的统一 | 第31-33页 |
| (三)“整体生活”文艺论 | 第33-37页 |
| 1.美是生活之在的呈现 | 第33-34页 |
| 2.诗是生活之在的音乐化 | 第34-35页 |
| 3.艺术是生活之在的审美形式化 | 第35-37页 |
| 三、“回归生活世界”的生活美学 | 第37-47页 |
| (一)“生活本体”出场 | 第37-40页 |
| 1.西方哲学的生活论转向 | 第37-38页 |
| 2.“日常生活”及其审美化 | 第38-40页 |
| (二)“生活美学”的美学问题 | 第40-43页 |
| 1.生活美学的含义 | 第40-41页 |
| 2.艺术终结之后 | 第41-42页 |
| 3.重构审美精神 | 第42-43页 |
| (三)中国的“生活美学”传统 | 第43-47页 |
| 1.儒家生活美学风貌 | 第43-44页 |
| 2.道家生活美学风貌 | 第44-45页 |
| 3.禅宗生活美学风貌 | 第45-47页 |
| 四、从“生活美学”到“生活美育” | 第47-58页 |
| (一)“生活美学”的优势和弊端 | 第47-49页 |
| (二)“生活美育”的特殊性 | 第49-51页 |
| (三)“生活美育”的实施 | 第51-58页 |
| 1.实施的原则与方法 | 第51-53页 |
| 2.实施的领域与策略 | 第53-55页 |
| 3.休闲美学的发展 | 第55-58页 |
| 结语 | 第58-61页 |
| 参考文献 | 第61-70页 |
| 致谢 | 第70-72页 |
| 在读期间公开发表论文(著)及科研情况 | 第72页 |
