| 内容摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 绪论 | 第14-26页 |
| 一、研究对象、方法与意义 | 第14-17页 |
| 二、相关概念的界定与讨论 | 第17-19页 |
| 三、研究现状与主要论题 | 第19-26页 |
| 第一章 魏晋南北朝时期:“道本无形”观念的打破 | 第26-62页 |
| 第一节 宫观造像出现的前期准备 | 第26-49页 |
| 一、道馆(观)制度的成熟 | 第27-47页 |
| 二、神仙谱系建设的初步完成 | 第47-49页 |
| 第二节 长江流域宫观造像出现时间的辨析 | 第49-62页 |
| 一、“道本无形”观念的打破 | 第49-51页 |
| 二、十三通南朝宫观碑记所揭示的神祗与仪式信息 | 第51-62页 |
| 第二章 隋唐五代时期:“天尊殿”中心地位的确立 | 第62-116页 |
| 第一节 宫观造像的规模与分布 | 第63-87页 |
| 一、宫观造像的总体规模与分布 | 第65-79页 |
| 二、四川青城山常道观的隋唐时期造像遗存 | 第79-87页 |
| 第二节 神仙谱系建设与宫观造像题材 | 第87-94页 |
| 一、神仙谱系建设 | 第87页 |
| 二、宫观造像题材的史料梳理与讨论 | 第87-94页 |
| 第三节 天尊信仰与宫观造像 | 第94-100页 |
| 一、隋唐时期的天尊信仰 | 第94-96页 |
| 二、天尊造像的兴起与早期造像 | 第96-97页 |
| 三、长江流域的天尊信仰与宫观造像 | 第97-100页 |
| 第四节 老君信仰与紫极宫造像考 | 第100-109页 |
| 一、紫极宫之名 | 第101-102页 |
| 二、唐代长江流域紫极宫的分布 | 第102-104页 |
| 三、紫极宫供奉神像考 | 第104-107页 |
| 四、紫极宫造像形制特征的讨论 | 第107-109页 |
| 第五节 唐代长江流域开元观造像考 | 第109-116页 |
| 一、唐代长江流域开元观分布 | 第109-111页 |
| 二、开元观规模与形制考 | 第111-112页 |
| 三、开元观供奉神像考 | 第112-116页 |
| 第三章 两宋时期:“三清殿”中心地位的形成 | 第116-182页 |
| 第一节 宫观造像的规模与分布 | 第116-128页 |
| 一、朝廷的扶持与宫观造像的繁荣 | 第117-119页 |
| 二、宫观造像的分布特点 | 第119-122页 |
| 三、宫观造像题材的总体考察 | 第122-128页 |
| 第二节 宫观造像遗存与分布 | 第128-140页 |
| 一、四川江油窦圌山云岩寺飞天藏道教木雕人像 | 第128-133页 |
| 二、杭州通玄观遗址造像 | 第133-136页 |
| 三、苏州玄妙观造像 | 第136-140页 |
| 第三节 宫观造像题材 | 第140-161页 |
| 一、传统大神 | 第140-147页 |
| 二、新神与上升神 | 第147-161页 |
| 第四节 三清造像的发展及其在宋代的最终确立 | 第161-168页 |
| 一、三清思想的形成与三清早期造像 | 第161-163页 |
| 二、宋代长江流域的三清造像 | 第163-168页 |
| 第五节 玉皇造像的发展及其在宋代的最终确立 | 第168-182页 |
| 一、最早的玉皇造像 | 第168-169页 |
| 二、玉皇造像在唐代的发展 | 第169-171页 |
| 三、玉皇形象在宋代的最终确立 | 第171-182页 |
| 第四章 宫观造像艺术的文化语境 | 第182-218页 |
| 第一节 宫观造像的缘起与赞助环境 | 第182-195页 |
| 一、皇帝敕建与经费来源 | 第182-188页 |
| 二、道士自建与费用来源 | 第188-195页 |
| 第二节 各时期画论中的名手巨匠与宫观造像 | 第195-201页 |
| 一、隋唐五代时期 | 第195-199页 |
| 二、两宋时期 | 第199-201页 |
| 第三节 宫观造像与道教造像碑关系的考察 | 第201-208页 |
| 一、早期的宫观造像与遗存 | 第201-205页 |
| 二、宫观造像与道教造像碑的渊源关系 | 第205-208页 |
| 第四节 宫观造像与佛教造像之关系 | 第208-218页 |
| 一、宫观造像艺术对佛教造像艺术的借鉴 | 第208-213页 |
| 二、宫观造像与佛寺造像建筑格局、殿堂配置的对比考察 | 第213-218页 |
| 第五章 宫观造像的艺术特征 | 第218-282页 |
| 第一节 道教宫观建筑空间与造像艺术的“整体性”特点 | 第218-230页 |
| 一、宫观建筑空间与造像的必然联系 | 第219-223页 |
| 二、宫观建筑装饰与造像的整体性 | 第223-226页 |
| 三、造像艺术手段的综合运用 | 第226-230页 |
| 第二节 本土化至程式化:宫观造像艺术的独特发展历程 | 第230-244页 |
| 一、魏晋南北朝时期:宫观造像的酝酿与准备 | 第230-233页 |
| 二、隋唐五代时期:本土特色的形成 | 第233-238页 |
| 三、两宋时期:程式化趋势的出现 | 第238-244页 |
| 第三节 长江流域宫观造像材质与工艺的考察 | 第244-256页 |
| 一、铸造工艺 | 第245-248页 |
| 二、雕刻 | 第248-251页 |
| 三、彩塑 | 第251-253页 |
| 四、夹纻胎造像(漆塑) | 第253-255页 |
| 五、绘画 | 第255-256页 |
| 第四节 宫观造像与石窟(摩崖)造像特征的对比考察 | 第256-266页 |
| 一、隋唐五代时期 | 第257-261页 |
| 二、两宋时期 | 第261-266页 |
| 第五节 宫观造像的艺术目标与效果考察 | 第266-274页 |
| 一、道像难为——道教教义、观念的形象化与直观认知 | 第266-269页 |
| 二、慰群伦之生敬——宗教氛围的营造与宗教情感的激发 | 第269-271页 |
| 三、咸瞻表,永有依归——宗教行为的引导 | 第271-274页 |
| 第六节 宫观造像艺术的传播及艺术学意义 | 第274-282页 |
| 一、宫观造像艺术对于道教神仙信仰传播的独特贡献 | 第274-276页 |
| 二、从宫观造像看宗教艺术的文化增殖及艺术学意义 | 第276-282页 |
| 结论 | 第282-284页 |
| 图版目次 | 第284-288页 |
| 表格目次 | 第288-290页 |
| 参考文献 | 第290-296页 |
| 致谢 | 第296-298页 |
| 附录1 魏晋至唐宋长江流域道教宫观碑记统计 | 第298-302页 |
| 附录2 魏晋至唐宋时期长江流域宫观造像大事记 | 第302-322页 |
| 附录3 攻读学位期间发表的学术成果清单 | 第322页 |
