摘要 | 第4-5页 |
Abstract | 第5页 |
绪论 | 第9-19页 |
一、研究缘起 | 第9-10页 |
二、相关研究评述 | 第10-16页 |
(一) 灾害人类学的研究 | 第10-12页 |
(二) 藏学人类学的研究 | 第12页 |
(三) 藏族的灾难人类学研究 | 第12-14页 |
(四) 有关“4.14”玉树地震的专题研究 | 第14-16页 |
三、研究的理论、方法与过程 | 第16-19页 |
(一) 理论视角 | 第16-17页 |
(二) 研究方法 | 第17页 |
(三) 田野过程 | 第17-19页 |
第一章 玉树与“4.14”玉树地震 | 第19-28页 |
一、玉树州与玉树市 | 第19-22页 |
(一) 玉树州 | 第19-21页 |
(二) 玉树市 | 第21-22页 |
二、玉树的藏族及其地方文化 | 第22-25页 |
(一) 玉树藏族 | 第22-23页 |
(二) 玉树藏族的地方文化 | 第23-25页 |
三、“4.14”玉树地震 | 第25-28页 |
(一) 灾情概况 | 第25-26页 |
(二) 灾情特点 | 第26-28页 |
第二章 玉树地震前的异象和地震原因的解释 | 第28-35页 |
一、地震前的异象 | 第28-31页 |
(一) 地质异象 | 第28页 |
(二) 气象异象 | 第28-29页 |
(三) 动物的异常反应 | 第29-30页 |
(四) 人类的异常反应 | 第30-31页 |
二. 地震原因的解释 | 第31-35页 |
(一) 藏传佛教与藏地有关地震的解释 | 第31-32页 |
(二) 玉树当地藏人对地震原因的解释 | 第32-35页 |
第三章 地震后的个体回应与集体回应 | 第35-45页 |
一. 个体回应 | 第35-37页 |
(一) 民众的回应 | 第35-36页 |
(二) 宗教师的回应 | 第36-37页 |
二. 亲属互助 | 第37页 |
三. 邻里互助 | 第37页 |
四. 宗教组织参与救援 | 第37-40页 |
(一) 玉树当地的藏传佛教组织 | 第38-40页 |
(二) 周边藏区的藏传佛教团体 | 第40页 |
五. 其他社会组织的救助 | 第40-43页 |
(一) 妇女组织 | 第40-41页 |
(二) 青年志愿者 | 第41-42页 |
(三) 医疗组织 | 第42-43页 |
六. 乱象 | 第43-45页 |
(一) 谣言流行 | 第43-44页 |
(二) 哄抢物资 | 第44页 |
(三) 抢劫盗窃 | 第44-45页 |
第四章 地震后的丧葬与祭奠仪式 | 第45-54页 |
一. 丧葬仪式 | 第45-50页 |
(一) 个体丧葬 | 第45-47页 |
(二) 集体丧葬——集体火葬 | 第47-50页 |
二. 丧葬后的祭奠仪式 | 第50-54页 |
(一) 专门的超度和祈福法会 | 第50-51页 |
(二) 专门的宗教节日——当卡寺晒佛会("4.14"晒佛节) | 第51-52页 |
(三) 修筑经堂和佛塔 | 第52页 |
(四) 其他的祭奠形式 | 第52-54页 |
第五章 重建期间的纠纷处理与地方文化恢复 | 第54-63页 |
一、灾后重建期的纠纷 | 第54-57页 |
(一) 行政纠纷 | 第54-55页 |
(二) 民事纠纷 | 第55-56页 |
(三) 刑事纠纷 | 第56-57页 |
二、地方文化的恢复 | 第57-63页 |
(一) 文物修复 | 第58页 |
(二) 非物质文化遗产的保护与传习 | 第58-60页 |
(三) 文化产业发展 | 第60-63页 |
第六章 藏族有关地震灾害的地方性知识及其应用 | 第63-71页 |
一、玉树藏族对地震灾害的认知与回应 | 第63-66页 |
(一) 玉树藏族对地震灾害的认知 | 第63-64页 |
(二) 玉树藏族对地震灾害的回应 | 第64-66页 |
二、藏族有关地震灾害的地方性知识的应用 | 第66-68页 |
(一) 灾前异象的应用 | 第66页 |
(二) 宗教力量介入灾害救援 | 第66-67页 |
(三) 灾后救援及重建中地方性知识的应用 | 第67页 |
(四) 地震资料的保存与利用 | 第67-68页 |
(五) 增强女性在防灾救灾中的功能 | 第68页 |
三、反思——作为地方性知识变迁重要因素的地震灾害 | 第68-71页 |
参考文献 | 第71-74页 |
附录 | 第74-84页 |
致谢 | 第84页 |