| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-12页 |
| 绪论 | 第12-28页 |
| 一、选题意义 | 第12-14页 |
| 二、研究综述 | 第14-26页 |
| 三、研究方法和拟创新点 | 第26-27页 |
| 四、写作困难与不足之处 | 第27-28页 |
| 第一章 生命的困境——熊十力生命哲学形成的原因 | 第28-55页 |
| 第一节 社会生命的困顿 | 第28-37页 |
| 一、中国近代百年来的内忧外患 | 第29-32页 |
| 二、中国资本主义的兴起与影响 | 第32-34页 |
| 三、社会风气的腐化与堕落 | 第34-37页 |
| 第二节 文化生命的危机 | 第37-50页 |
| 一、儒学的僵化 | 第37-41页 |
| 二、道学的放任 | 第41-45页 |
| 三、佛学的滞寂 | 第45-48页 |
| 四、西学的冲击 | 第48-50页 |
| 第三节 个人体验及对生命的思考 | 第50-55页 |
| 第二章 生命之义的迁流——中国传统哲学中的生命意识 | 第55-92页 |
| 第一节 儒家哲学的生命性 | 第56-71页 |
| 一、先秦儒家的生命意识 | 第56-62页 |
| 二、宋明理学的生命意识 | 第62-71页 |
| 第二节 道家哲学的生命性 | 第71-81页 |
| 一、老子哲学的生命性 | 第71-75页 |
| 二、庄子哲学的生命性 | 第75-81页 |
| 第三节 佛教哲学的生命性 | 第81-92页 |
| —、法相唯识宗“识”本体的生命性 | 第81-84页 |
| 二、禅宗“自心”本体的生命性 | 第84-92页 |
| 第三章 生命与本体——熊十力生命哲学的形上基础 | 第92-135页 |
| 第一节 生命本体义 | 第92-104页 |
| 一、“见体”的重要性 | 第92-94页 |
| 二、扫相显体 | 第94-99页 |
| 三、本体即生命 | 第99-101页 |
| 四、体用不二 | 第101-104页 |
| 第二节 生命义蕴 | 第104-119页 |
| 一、生命之变 | 第104-111页 |
| 二、生命即本心 | 第111-116页 |
| 三、生命即性德 | 第116-119页 |
| 第三节 生命与发用 | 第119-135页 |
| 一、宇宙本体与宇宙化生 | 第120-125页 |
| 二、本心与习心 | 第125-131页 |
| 三、道德与伦理 | 第131-135页 |
| 第四章 生命的践履——熊十力论生命价值实现之途径 | 第135-191页 |
| 第一节 本体真实与现象真实 | 第135-149页 |
| 一、真俗二谛 | 第135-144页 |
| 二、摄用归体与摄体归用 | 第144-149页 |
| 第二节 哲学之知与科学之知 | 第149-164页 |
| 一、性智与哲学真理 | 第150-154页 |
| 二、量智与科学真理 | 第154-159页 |
| 三、智识合一 | 第159-164页 |
| 第三节 生命价值与生命践履 | 第164-191页 |
| 一、内圣外王的具体内涵 | 第165-168页 |
| 二、内圣成己 | 第168-177页 |
| 三、外王成物 | 第177-191页 |
| 第五章 生命的理想——熊十力生命哲学的终极关怀 | 第191-226页 |
| 第一节 独立、平等、自由的人格理想 | 第191-211页 |
| 一、独立 | 第192-197页 |
| 二、平等 | 第197-205页 |
| 三、自由 | 第205-211页 |
| 第二节 天下大同的社会构想 | 第211-226页 |
| 一、尚贤进德的道德理想 | 第214-218页 |
| 二、各得其所的政经构想 | 第218-226页 |
| 结论：熊十力生命哲学的特色与得失 | 第226-251页 |
| 第一节 熊十力生命哲学的特色 | 第226-241页 |
| 一、独特的生命观 | 第226-229页 |
| 二、对传统文化的批判和继承 | 第229-238页 |
| 三、对西方文化的评价与融摄 | 第238-241页 |
| 第二节 熊十力生命哲学的得与失 | 第241-251页 |
| 一、精神的生命性与人的主体性的确立 | 第242-247页 |
| 二、道德至上论的缺陷 | 第247-251页 |
| 参考文献 | 第251-264页 |
| 致谢 | 第264-266页 |
| 个人简历 | 第266页 |