| 摘要 | 第3-6页 |
| Abstract | 第6-9页 |
| 绪论 | 第14-40页 |
| 第一节 “生活世界”理论 | 第14-16页 |
| 第二节 古代中国生活审美问题的研究现状 | 第16-20页 |
| 第三节 相关概念界定 | 第20-36页 |
| 一、“生活”概念界定 | 第20-24页 |
| 二、“生活审美” | 第24-26页 |
| 三、与“生活审美”相关的几个关键问题 | 第26-34页 |
| 四、“古代中国生活审美”的概念界定 | 第34-36页 |
| 第四节 研究对象、研究目标和研究方法 | 第36-40页 |
| 一、研究对象和研究目标 | 第36-38页 |
| 二、研究方法 | 第38-40页 |
| 第一章 古代中国生活审美化倾向的社会与文化背景 | 第40-66页 |
| 第一节 小农经济与古代中国生活审美化倾向 | 第43-47页 |
| 第二节 家国同构与古代中国生活的审美化 | 第47-55页 |
| 一、“家”--“宗族” | 第48-52页 |
| 二、“国”--“社会” | 第52-55页 |
| 第三节 生命文化与古代中国生活审美化 | 第55-66页 |
| 一、现世、重生文化 | 第56-61页 |
| 二、重身文化 | 第61-62页 |
| 三、有情世界 | 第62-66页 |
| 第二章 古代中国生活的审美特性 | 第66-94页 |
| 第一节 秩序规范性 | 第66-71页 |
| 一、日常器物审美的秩序规范性 | 第67-68页 |
| 二、衣着服饰的秩序规范性 | 第68-69页 |
| 三、房屋审美的秩序规范性 | 第69-71页 |
| 第二节 伦理道德性 | 第71-76页 |
| 一、“以善为美”“美善合一 | 第71-74页 |
| 二、人格美 | 第74-76页 |
| 第三节 形式礼仪性 | 第76-80页 |
| 一、“礼乐”文化与形式礼仪性 | 第76-78页 |
| 二、《家礼》及世俗礼仪的审美性 | 第78-79页 |
| 三、礼仪之美与身体行为艺术 | 第79-80页 |
| 第四节 切身体验性 | 第80-94页 |
| 一、情境的体验 | 第80-84页 |
| 二、整体的圆融 | 第84-88页 |
| 三、身心的超越 | 第88-94页 |
| 第三章 古代中国生活审美的社会形态 | 第94-142页 |
| 第一节 礼仪性: 上层贵族的生活审美 | 第94-103页 |
| 一、中国历史上的贵族和先秦贵族生活审美礼仪性的原因分析 | 第94-95页 |
| 二、先秦贵族日常行为的礼仪性 | 第95-99页 |
| 三、燕礼、冠礼:先秦贵族生活审美礼仪性的典范事例 | 第99-101页 |
| 四、“诗”“乐”与先秦贵族生活审美的礼仪性 | 第101-103页 |
| 第二节 艺术性: 文士阶层的生活审美 | 第103-117页 |
| 一、“士”阶层的形成及特点 | 第103-105页 |
| 二、“士”艺术化生活之原因 | 第105-106页 |
| 三、“士”之艺术化生活 | 第106-117页 |
| 第三节 物欲享乐: 市民阶层的生活审美 | 第117-129页 |
| 一、“市民”概念界定及中国古代市民阶层的审美实践 | 第117-121页 |
| 二、宋代市民阶层的生活审美 | 第121-125页 |
| 三、晚明时期市民阶层的生活审美 | 第125-129页 |
| 第四节 浑朴浓情: 农民阶层的生活审美 | 第129-142页 |
| 一、农民阶层的日常审美 | 第130-132页 |
| 二、节庆假日与农民阶层的生活审美 | 第132-142页 |
| 第四章 古代中国生活审美的现代转化 | 第142-162页 |
| 第一节 古代生活审美与现代日常审美的差异 | 第142-144页 |
| 第二节 现代性危机 | 第144-151页 |
| 一、浅表消费性 | 第145-148页 |
| 二、急速虚拟性 | 第148-150页 |
| 三、机械理性化 | 第150-151页 |
| 第三节 古代中国生活审美现代转化的可能性 | 第151-162页 |
| 一、德性审美的现代意义 | 第152-155页 |
| 二、情本体的现代意义 | 第155-158页 |
| 三、节律仪式美的现代意义 | 第158-162页 |
| 结语 | 第162-166页 |
| 参考文献 | 第166-174页 |
| 附录 | 第174-188页 |
| 后记 | 第188-190页 |
| 攻读学位期间研究成果 | 第190页 |