| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4页 |
| 1. 绪论 | 第9-23页 |
| 1.1 论文研究的背景 | 第9-13页 |
| 1.1.1 当代文艺创作对马克思人学精神的偏离 | 第9-12页 |
| 1.1.2 红色偶像剧的影响力 | 第12-13页 |
| 1.2 论文研究的目的 | 第13-14页 |
| 1.3 论文研究的意义 | 第14-15页 |
| 1.3.1 理论意义 | 第14页 |
| 1.3.2 实践意义 | 第14-15页 |
| 1.4 论文研究的思路 | 第15-16页 |
| 1.5 研究方法 | 第16页 |
| 1.6 国内外该论题的研究现状 | 第16-20页 |
| 1.6.1 俄国红色经典小说 | 第16页 |
| 1.6.2 我国红色经典小说、正剧、偶像剧的侧重 | 第16-19页 |
| 1.6.3 国内外研究现状综述 | 第19-20页 |
| 1.7 逻辑结构 | 第20-23页 |
| 2. 马克思主义人学精神的主要思想 | 第23-33页 |
| 2.1 理论来源 | 第23-24页 |
| 2.1.1 马克思对黑格尔理性人学思想的超越 | 第23-24页 |
| 2.1.2 马克思对费尔巴哈感性人学思想的超越 | 第24页 |
| 2.2 马克思实践人学思想 | 第24-33页 |
| 2.2.1 人的存在——人性 | 第25-26页 |
| 2.2.2 人的发展——人道主义 | 第26-29页 |
| 2.2.3 人的解放思想——人权 | 第29-33页 |
| 3. 红色偶像剧中马克思主义文艺思想人学精神的追求 | 第33-47页 |
| 3.1 内涵 | 第33-35页 |
| 3.1.1 红色 | 第33页 |
| 3.1.2 偶像 | 第33-35页 |
| 3.2 类型 | 第35-36页 |
| 3.2.1 红色改编剧 | 第35页 |
| 3.2.2 红色偶像原创剧 | 第35-36页 |
| 3.3 红色偶像剧中人性的丰富展现 | 第36-40页 |
| 3.3.1 时代精英《我们的法兰西岁月》走出神性的误区 | 第36-37页 |
| 3.3.2 反面人物《雪豹》摆脱兽性的愚昧 | 第37-38页 |
| 3.3.3 进步青年《延安爱情》展示人性的光辉 | 第38-40页 |
| 3.4 红色偶像剧中人道主义的体现 | 第40-44页 |
| 3.4.1 人情美的关注 | 第40-41页 |
| 3.4.2 对信仰追求的肯定 | 第41-43页 |
| 3.4.3 摆脱异化思想对人的控制 | 第43-44页 |
| 3.5 红色偶像剧中人权的充分展现 | 第44-47页 |
| 3.5.1 生存权的展现 | 第44-45页 |
| 3.5.2 自由权的展现 | 第45页 |
| 3.5.3 平等权的展现 | 第45-47页 |
| 4. 红色偶像剧马克思主义文艺思想人学精神方面的不足及其改进措施 | 第47-53页 |
| 4.1 人的存在——人性错位、多角情感 | 第47-48页 |
| 4.1.1 人性错位的表现 | 第47-48页 |
| 4.1.2 多角情感的危害 | 第48页 |
| 4.1.3 人性错位、多角情感的改进措施 | 第48页 |
| 4.2 人的发展——消解崇高、混淆价值 | 第48-49页 |
| 4.2.1 消解崇高的表现 | 第48-49页 |
| 4.2.2 混淆价值的危害 | 第49页 |
| 4.2.3 消解崇高、混淆价值的改进措施 | 第49页 |
| 4.3 人的解放——娱乐导向、降低深度 | 第49-53页 |
| 4.3.1 娱乐导向的表现 | 第49-50页 |
| 4.3.2 降低深度的危害 | 第50页 |
| 4.3.3 娱乐导向、降低深度的改进措施 | 第50-53页 |
| 5. 结语 | 第53-55页 |
| 5.1 主要观点 | 第53页 |
| 5.2 创新点 | 第53页 |
| 5.3 展望 | 第53-55页 |
| 参考文献 | 第55-57页 |
| 致谢 | 第57-59页 |
| 附录 攻读硕士研究生期间发表论文成果 | 第59页 |
