| 中文摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3页 |
| 中文文摘 | 第4-8页 |
| 目录 | 第8-10页 |
| 绪论 | 第10-16页 |
| 第一章 但丁在中国传播与接受的历程 | 第16-48页 |
| 第一节 但丁在中国传播与接受的三个阶段 | 第16-35页 |
| 一、第一阶段：1949年以前 | 第16-23页 |
| 二、第二阶段：1949-1976年 | 第23-29页 |
| 三、第三阶段：新时期 | 第29-35页 |
| 第二节 但丁作品的汉译状况 | 第35-48页 |
| 一、《神曲》中译本 | 第35-42页 |
| 二、但丁其他作品的中译本 | 第42-44页 |
| 三、对但丁作品汉译的考察 | 第44-48页 |
| 第二章 盗取圣火的普罗米修斯——论巴金对但丁《神曲》的接受 | 第48-64页 |
| 第一节 巴金对但丁接受的三个横截面 | 第48-53页 |
| 一、没有但丁的勇气——三十年代巴金对但丁的接受 | 第48-50页 |
| 二、但丁给了巴金勇气——文革时期巴金对但丁的接受 | 第50-52页 |
| 三、“但丁国际奖”背后的政治意味 | 第52-53页 |
| 第二节 摆脱”奴隶哲学”的1969年——但丁《神曲》对巴金的影响 | 第53-57页 |
| 一、“但丁的诗给了我很大的勇气”——但丁对巴金的情感影响 | 第53-54页 |
| 二、“拾回来‘丢开’了的‘希望’”——但丁对巴金的精神影响 | 第54页 |
| 三、“这是我摆脱奴隶哲学的开端”——但丁对巴金的思想影响 | 第54-57页 |
| 第三节 盗取圣火的普罗米修斯——巴金对《神曲》接受的价值与意义 | 第57-60页 |
| 第四节 巴金对但丁“中国式”的接受面貌 | 第60-64页 |
| 一、理解“地狱”的主体立场 | 第60-61页 |
| 二、“地狱”与“炼狱”观念的含混不清 | 第61-62页 |
| 三、难以进入的天堂 | 第62-64页 |
| 第三章 从天而坠的欧福里翁——论海子对但丁《神曲》的接受 | 第64-104页 |
| 第一节 当代诗人海子的但丁梦 | 第65-78页 |
| 一、但丁作为海子的“维吉尔” | 第65-70页 |
| 二、海子作为接受但丁的“孤独的东方人” | 第70-75页 |
| 三、海子“抛开但丁” | 第75-78页 |
| 第二节 地狱与天堂背后的灵魂撕裂——海子的精神焦虑与突围 | 第78-87页 |
| 一、《但丁来到此时此地》 | 第79-83页 |
| 二、海子的地狱、炼狱与天堂 | 第83-87页 |
| 第三节 新时期汉语诗歌对但丁的接受 | 第87-104页 |
| 一、从五四到建国前：新诗中的但丁资源 | 第87-90页 |
| 二、新时期汉语诗歌对但丁的接受 | 第90-98页 |
| 三、但丁接受的另一种面貌 | 第98-104页 |
| 第四章 单枪匹马的堂吉诃德——论残雪对但丁《神曲》的接受 | 第104-120页 |
| 第一节 政治和道德的主旨——他人解读《神曲》 | 第104-107页 |
| 第二节 灵魂的操练——残雪解读《神曲》 | 第107-111页 |
| 第三节 残雪文学观 | 第111-116页 |
| 一、“反骨”——批判中国传统文学和现当代文学 | 第112-113页 |
| 二、“寻根”——赞赏西方文学传统和经典之作 | 第113-116页 |
| 第四节 残雪对但丁《神曲》评价的价值和意义 | 第116-120页 |
| 结论 | 第120-122页 |
| 附录1 | 第122-124页 |
| 附录2 | 第124-126页 |
| 附录3 | 第126-128页 |
| 参考文献 | 第128-132页 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第132-134页 |
| 致谢 | 第134-136页 |
| 个人简历 | 第136-139页 |
