| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 文献综述 | 第9-22页 |
| 一、 国内研究现状 | 第9-20页 |
| （一） 阮籍研究现状 | 第9-17页 |
| 1、 生平事迹研究 | 第10-11页 |
| 2、 思想倾向问题 | 第11-13页 |
| 3、 对阮籍作品的研究 | 第13-17页 |
| 4、 从制度角度对阮籍思想的研究 | 第17页 |
| （二） 制度伦理研究现状 | 第17-20页 |
| 二、 国外研究现状 | 第20-22页 |
| 引言：阮籍所处时代的思想文化背景 | 第22-28页 |
| （一） 儒家思想——“尊儒贵学，王教之本” | 第23-24页 |
| （二） 法家思想——“魏武重法术”，“天下贵刑名” | 第24-25页 |
| （三） 道家思想——无为而治，超世无争 | 第25-27页 |
| （四） 玄学思潮——超越名教，顺应自然 | 第27-28页 |
| 一、 阮籍概述及相关概念阐释 | 第28-39页 |
| （一） 阮籍概述 | 第28-33页 |
| 1、 阮籍的生平 | 第28-31页 |
| 2、 阮籍的作品 | 第31-32页 |
| 3、 阮籍思想的核心 | 第32-33页 |
| （二） 相关概念阐释 | 第33-39页 |
| 1、 礼、法、礼法 | 第34-36页 |
| 2、 制度、制度伦理 | 第36-39页 |
| 二、 阮籍礼法思想的哲学基础 | 第39-46页 |
| （一） “合德天地”的天人观 | 第39-42页 |
| （二） “阴阳性生”的自然人性论 | 第42-43页 |
| （三） “万物一体”的自然和谐论 | 第43-46页 |
| 三、 阮籍对礼法制度的伦理追求 | 第46-58页 |
| （一） 对礼法制度存在之必要性的论证 | 第46-49页 |
| 1、 礼法制度的存在是自然之理 | 第46-47页 |
| 2、 礼法制度有着不可替代的社会伦理功能 | 第47-49页 |
| （二） 礼法思想中的制度安排 | 第49-51页 |
| 1、 对礼法制度的总体安排 | 第49-50页 |
| 2、 对礼法制度运行的具体设计 | 第50-51页 |
| （三） 礼法制度中的伦理设计 | 第51-58页 |
| 1、 礼的伦理取向——“尊卑有分，长幼有序” | 第51-53页 |
| 2、 法的价值目标——“刑设而不犯，罚著而不施” | 第53-55页 |
| 3、 对统治者的伦理规范——“立仁义以定性” | 第55-58页 |
| 四、 阮籍礼法制度伦理的实现途径 | 第58-66页 |
| （一） “刑教一体，礼乐外内” | 第58-61页 |
| 1、 刑教一体 | 第58-60页 |
| 2、 礼乐外内 | 第60-61页 |
| 3、 刑教礼乐综合为治 | 第61页 |
| （二） “正义以守位” | 第61-64页 |
| 1、 对违反礼法制度中正义原则行径的批判 | 第62-63页 |
| 2、 主张在礼法制度中追求正义 | 第63页 |
| 3、 强调正义原则与礼法的等级制具有一致性 | 第63-64页 |
| （三） “礼与变俱，乐与时化” | 第64-66页 |
| 1、 礼与乐变化的必然性 | 第64页 |
| 2、 应时而变是一种大德 | 第64-66页 |
| 五、 阮籍礼法思想的现代启示 | 第66-69页 |
| （一） 制度建设要与伦理建设结合 | 第66-67页 |
| （二） 法制建设要与道德建设同步 | 第67-68页 |
| （三） 制度伦理建设要与时俱进 | 第68-69页 |
| 结束语 | 第69-70页 |
| 参考文献 | 第70-75页 |
| 附作者攻读硕士学位期间学术科研情况 | 第75-76页 |
| 致谢 | 第76页 |