| 摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-8页 |
| 绪论 | 第8-21页 |
| 1 研究对象及研究目的 | 第8-14页 |
| ·部分术语、名词简介 | 第9-11页 |
| ·研究范围中的“村落” | 第11-12页 |
| ·研究目的 | 第12页 |
| ·研究方法 | 第12-14页 |
| 2. 研究概况 | 第14-21页 |
| ·蒙古族民间仪式音乐研究综述 | 第14-20页 |
| ·蒙古族仪式音乐的研究背景及其含义 | 第14页 |
| ·论文题材分类 | 第14-17页 |
| ·研究群体角度 | 第17-18页 |
| ·写作特点 | 第18-19页 |
| ·研究方式 | 第19-20页 |
| ·本论文资料运用原则 | 第20-21页 |
| 一、生态、社会与认同：歌唱传统的物质基础与文化背景 | 第21-30页 |
| ·乌珠穆沁自然地理背景 | 第21-24页 |
| ·乌珠穆沁土语 | 第24-26页 |
| ·乌珠穆沁部落沿革与音乐文化认同 | 第26-30页 |
| 二、制度中的仪式与音乐：以乌珠穆沁祝寿乃日为例 | 第30-57页 |
| ·祝寿乃日个案及其符号体系 | 第30-45页 |
| ·准备阶段 | 第31-36页 |
| ·仪式过程 | 第36-45页 |
| ·结束阶段 | 第45页 |
| ·尊老敬宾、敦亲睦族——作为制度的乃日 | 第45-48页 |
| ·制度中的口头仪式 | 第48-57页 |
| ·口头仪式类别 | 第48-53页 |
| ·“交互”的民间歌唱 | 第53-57页 |
| 三、制度变迁与传统的重构：以乌珠穆沁婚礼为例 | 第57-86页 |
| ·婚礼乃日调查实录 | 第57-73页 |
| ·新包落成乃日 | 第58-64页 |
| ·结婚正宴 | 第64-73页 |
| ·制度与反制度 | 第73-79页 |
| ·对民间制度的认同 | 第73-74页 |
| ·行为层面 | 第74-79页 |
| ·流失中的乡土音乐资源 | 第79-86页 |
| ·“传统”与“现在”的对照看乌珠穆沁民歌的流失 | 第79-83页 |
| ·当代乌珠穆沁牧区多元音乐生活结构 | 第83-86页 |
| 四、流变中的乡土性：家庭、社会、国家中的乌珠穆沁音乐文化的变迁 | 第86-107页 |
| ·国家在场：传统音乐资源的再利用 | 第86-95页 |
| ·他变与自变中的乌珠穆沁音乐生活 | 第86-87页 |
| ·长调的本土化与国家化 | 第87-95页 |
| ·一个家族音乐生活的城镇化进程 | 第95-107页 |
| ·“推拉理论”视野中的文化流动 | 第95-96页 |
| ·乌珠穆沁的制度环境及其变迁与音乐生活的城镇导向——以一个家族的“裂变”为例 | 第96-107页 |
| 结语 | 第107-110页 |
| 参考文献 | 第110-112页 |
| 致谢 | 第112-113页 |
