| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 目录 | 第6-7页 |
| 绪论 | 第7-10页 |
| 第一章 诗教观念的演变 | 第10-30页 |
| 第一节 诗教观的源头：孔子 | 第11-13页 |
| 第二节 诗教观的发展：郑玄和《诗大序》 | 第13-21页 |
| (一) 诗的本质论和发生论 | 第14-15页 |
| (二) 诗何用?诗何以可教? | 第15-19页 |
| (三) 《诗》教的风格与目标：温柔敦厚 | 第19-21页 |
| 第三节 诗教观的深刻变革：朱熹 | 第21-30页 |
| (一) 以《诗》解《诗》：《诗经》汉学到宋学的转变 | 第22-24页 |
| (二) 同《诗大序》的对话：诗何为而作?何以为教? | 第24-26页 |
| (三) 如何达至《诗》教正道：关于学《诗》 | 第26-30页 |
| 第二章 王夫之的诗教观 | 第30-46页 |
| 第一节 “诗”为何物：对诗的本质理解 | 第31-34页 |
| 第二节 “诗”教：诗之用与诗乐关系 | 第34-43页 |
| (一) 诗之用 | 第34-37页 |
| (二) 诗乐关系 | 第37-40页 |
| (三) 作为教育手段的诗与乐 | 第40-43页 |
| 第三节 诗何以为教：理想过程表面下的哲学隐题 | 第43-46页 |
| 第三章 对船山诗教观的多维度考察 | 第46-63页 |
| 第一节 诗教何以可能：船山哲学体系对传统诗教逻辑的深化 | 第46-55页 |
| (一) 问题的提出 | 第46-48页 |
| (二) 心与性 | 第48-50页 |
| (三) “思”与“几” | 第50-52页 |
| (四) “性日生日成” | 第52-55页 |
| 第二节 为何诗要能教：明清之际时代问题意识与士大夫立场 | 第55-63页 |
| (一) 诗为何要教：时代变局下的救世苦心 | 第56-60页 |
| (二) 慨任天下教：儒家士大夫的自任与精英意识 | 第60-63页 |
| 第四章 从诗教观理解船山诗学体系 | 第63-91页 |
| 第一节 船山诗学的逻辑原点：诗教 | 第63-74页 |
| (一) 何谓“船山诗学的内在逻辑”? | 第64-66页 |
| (二) 辨“情”：哲学层面和文学层面 | 第66-70页 |
| (三) 由“情辨”而生的批评 | 第70-74页 |
| 第二节 船山诗学的核心环节：兴观群怨 | 第74-78页 |
| 第三节 船山诗学的实践性：创作论和批评 | 第78-91页 |
| (一) 诗之为“体”：创作论的起源 | 第78-81页 |
| (二) 诗歌创作：法与门户 | 第81-86页 |
| (三) “情”之传递与表达：船山诗学之开放性 | 第86-91页 |
| 结语 | 第91-94页 |
| 参考文献 | 第94-98页 |
